यात्रियों के नज़रिए

पृष्ठ 115–116

किताब पृष्ठ 116 पर बताती है कि बाहर से आए यात्री रोज़ की उन बातों पर ध्यान देते थे जिन्हें यहाँ के लेखक दर्ज करने लायक़ नहीं समझते थे। पहले दिन बच्चे इस सवाल पर अपनी समझ से दो पंक्तियाँ लिखेंगे।

पृष्ठ 115 से 139 · पढ़ाने का क्रम हमारी ओर से

• पहले तीन यात्री, एक-एक करके: अल–बिरूनी, इब्न बतूता और फ्रांस्वा बर्नियर; वे कौन थे और उनके वृत्तांत कैसे लिखे गए
• फिर वही तीनों दोबारा: उन्होंने जो देखा, उसे कैसे समझा
• अल–बिरूनी: भाषा, धर्म और अभिमान के अवरोध, और ग्रंथों से जाति व्यवस्था की समझ
• इब्न बतूता: नारियल, पान, शहर, बाज़ार और डाक
• बर्नियर: भूमि स्वामित्व पर उसकी राय, और उसी के विवरण में एक अधिक जटिल सच्चाई
• आख़िर में वृत्तांतों में महिलाएँ: दासियाँ, सती और श्रमिक

हमारी ओर से: पहले दिन की पर्चियाँ लिफ़ाफ़े में सँभालकर रखिए। कालांश 9 में, पूरा अध्याय पढ़ने के बाद, वे लौटाई जाएँगी।

पृष्ठ 116

किताब का वाक्य बोर्ड पर लिखिए: “देशज लेखकों के लिए ये सभी विषय सामान्य थे जो वृत्तांतों में दर्ज करने योग्य नहीं थे।” पहले बच्चों से पूछिए कि घर का खाना या बाज़ार का दिन वे कभी लिखते हैं या नहीं।

पृष्ठ 115–116

यह तालिका चार्ट पेपर पर बनाइए और कक्षा में टाँग दीजिए। हर नए यात्री के साथ इसमें एक-एक बात जुड़ती जाएगी, जैसे ज्ञान का स्रोत और भारत में बिताया समय।

पृष्ठ 116

• जन्म सन् 973 में ख़्वारिज़्म में, जो आज के उज़्बेकिस्तान में है
• सीरियाई, फ़ारसी, हिब्रू और संस्कृत समेत कई भाषाएँ जानता था; यूनानी नहीं जानता था, इसलिए प्लेटो जैसे दार्शनिकों की कृतियाँ अरबी अनुवादों में पढ़ीं
• 1017 ई. में सुल्तान महमूद ने ख़्वारिज़्म पर आक्रमण किया और अल–बिरूनी को बंधक बनाकर ग़ज़नी ले आया, जहाँ वह अपनी मृत्यु तक रहा
• ग़ज़नी में भारत में उसकी रुचि बढ़ी; उसने ब्राह्मण पुरोहितों और विद्वानों के साथ कई वर्ष बिताकर संस्कृत सीखी

अनुवाद दोनों दिशाओं में हुए: पतंजलि का व्याकरण उसने अरबी में अनूदित किया, और यूक्लिड के कार्य अपने ब्राह्मण मित्रों के लिए संस्कृत में। मानचित्र पर उज़्बेकिस्तान दिखाइए।

पृष्ठ 116–117

पृष्ठ 116 का किनारे का प्रश्न पूछिए: “अल–बिरूनी की कृति का अंश पढ़िए (स्रोत 5) तथा चर्चा कीजिए कि क्या यह कृति इन उद्देश्यों को पूरा करती है।”

नमूना उत्तर — काफ़ी हद तक, पर ग्रंथों की सीमा के साथ। स्रोत 1 में उसके दो उद्देश्य हैं: हिंदुओं से धार्मिक विषयों पर चर्चा करने वालों की सहायता, और उनसे जुड़ना चाहने वालों के लिए सूचना का संग्रह।

• जो पूरा होता है: स्रोत 5 चार वर्णों का क्रम, ग्रंथों के अनुसार उनकी उत्पत्ति, और यह बताता है कि वर्गों में भिन्नता होने पर भी वे एक ही शहरों और गाँवों में मिल-जुलकर रहते हैं। बाहर के पाठक के लिए यह काम की सूचना है।
• जो कमी रह जाती है: यह जानकारी ब्राह्मणों के दृष्टिकोण से लिखे संस्कृत ग्रंथों पर टिकी है, इसलिए असल जीवन की तसवीर अधूरी रहती है। यह बात कालांश 4 में फिर आएगी।

पृष्ठ 118

• मोरक्को के तैंजियर का एक सम्मानित और शिक्षित परिवार, जो इस्लामी कानून यानी शरिया की विशेषज्ञता के लिए प्रसिद्ध था
• वह पुस्तकों की जगह यात्राओं से मिले अनुभव को ज्ञान का ज़्यादा महत्त्वपूर्ण स्रोत मानता था
• भारत आने से पहले मक्का की तीर्थ यात्राएँ, और सीरिया, इराक, फारस, यमन, ओमान और पूर्वी अफ्रीका के कई तटीय बंदरगाहों की यात्राएँ
• 1333 में मध्य एशिया के रास्ते स्थलमार्ग से सिंध पहुँचा, फिर मुल्तान और उच्छ होकर दिल्ली

स्रोत 2 में तैंजियर से अपने निकलने के बारे में वह लिखता है: “उस समय मेरी उम्र बाईस वर्ष थी।” विश्व के मानचित्र पर यह क्रम उँगली से दिखाइए, और तीन यात्रियों वाले चार्ट में उसकी पंक्ति में जोड़िए: ज्ञान का स्रोत, यात्रा का अनुभव।

पृष्ठ 118–119

फिर किताब का मानचित्र 1 (पृष्ठ 120) खोलिए और लाल रेखा पर जगहें क्रम से पढ़वाइए: लाहरी, ऊजा, मुल्तान, अजुदाहन, अबुहर, सरसती, हंसी, देहली। यह एक रेखाचित्र है और इस पर पैमाना नहीं दिया गया है, इसलिए इससे दूरी मत निकलवाइए।

पृष्ठ 119

पृष्ठ 119 का किनारे का प्रश्न पूछिए; बच्चे अपनी किताब में चित्र 5.4 देखें: “आपके मत में कुछ यात्रियों के हाथों में हथियार क्यों हैं?”

नमूना उत्तर — चित्र 5.4 बंगाल के एक मंदिर की मृण मूर्तिकला है (लगभग सत्रहवीं–अठारहवीं शताब्दियाँ), जिसमें नाव में यात्री हैं।

• रास्ते असुरक्षित थे: किताब के अनुसार यात्रा कठिन और जोखिम भरी थी, और इब्न बतूता ने कई बार डाकुओं के समूहों के हमले झेले।
• कारवाँ भी सुरक्षित नहीं था: साथियों के साथ कारवाँ में चलने पर भी मुल्तान से दिल्ली के रास्ते उसके कारवाँ पर हमला हुआ।

इसलिए शायद यात्री अपनी और अपने सामान की रक्षा के लिए हथियार साथ रखते थे।

“जिसने मस्तिष्क को मनोरंजन तथा कान और आँख को प्रसन्नता दी।”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 121 (स्रोत 3)

मोरक्को लौटने पर वहाँ के शासक ने निर्देश दिया कि उसकी कहानियाँ दर्ज की जाएँ, और इब्न जुज़ाई ने उसके बोले हुए वृत्तांत लिखे; यह वाक्य उसी कथानक के बारे में है। फिर पृष्ठ 121 की चर्चा पूछिए: “आपके विचार में अल–बिरूनी और इब्न बतूता के उद्देश्य किन मायनों में समान/भिन्न थे?”

नमूना उत्तर — दोनों ने उपमहाद्वीप के बारे में लिखा, पर दोनों के उद्देश्य और तरीक़े अलग थे।

• अल–बिरूनी: स्रोत 1 में उसका उद्देश्य हिंदुओं से धार्मिक विषयों पर चर्चा करने वालों की सहायता करना और सूचना का संग्रह देना है। इसके लिए उसने संस्कृत सीखी और ग्रंथ पढ़े।
• इब्न बतूता: वह पुस्तकों से ज़्यादा यात्रा के अनुभव को ज्ञान का स्रोत मानता था, और उसका वृत्तांत शासक के निर्देश पर सुनाने लायक़ कथानक के रूप में लिखा गया।
• समानता: दोनों बाहर से आए, और अपनी जानी-पहचानी दुनिया से तुलना करते हुए नई दुनिया का वर्णन करते रहे।

यानी एक का ज़ोर समझाने पर था, दूसरे का दिखाने और सुनाने पर।

पृष्ठ 122

• लगभग 1500 ई. में पुर्तगालियों के आने के बाद उनमें से कई ने भारतीय रीति-रिवाजों और धार्मिक प्रथाओं पर विस्तृत वृत्तांत लिखे; 1600 ई. के बाद डच, अंग्रेज़ और फ्रांसीसी यात्री बढ़े
• फ्रांस्वा बर्नियर फ्रांस का चिकित्सक, राजनीतिक दार्शनिक और इतिहासकार था, जो कई और लोगों की तरह मुग़ल साम्राज्य में अवसरों की तलाश में आया
• वह 1656 से 1668 तक, बारह वर्ष, भारत में रहा
• पहले सम्राट शाहजहाँ के ज्येष्ठ पुत्र दारा शिकोह का चिकित्सक रहा, बाद में मुग़ल दरबार के एक आर्मीनियाई अमीर दानिशमंद ख़ान के साथ एक बुद्धिजीवी और वैज्ञानिक के रूप में

1600 ई. के बाद आए यूरोपीय यात्रियों में से दो और नाम बोर्ड पर लिखिए: फ्रांसीसी जौहरी ज्यौं बैप्टिस्ट तैवर्नियर, जो कम से कम छह बार भारत आया, और इतालवी चिकित्सक मनूकी, जो यूरोप नहीं लौटा और भारत में ही बस गया।

“लगभग प्रत्येक दृष्टांत में बर्नियर ने भारत की स्थिति को यूरोप में हुए विकास की तुलना में दयनीय बताया।”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 122

यह किताब बर्नियर की राय बता रही है, अपनी नहीं; किताब यहीं यह भी कहती है कि उसका आकलन हमेशा सटीक नहीं था। उसने अपनी प्रमुख कृति फ्रांस के शासक को समर्पित की, और उसके कई कार्य प्रभावशाली अधिकारियों और मंत्रियों को लिखे पत्रों के रूप में थे।

पृष्ठ 123

बच्चों से पूछिए कि छपी किताब और हाथ से लिखी प्रति में से कौन-सी ज़्यादा लोगों तक पहुँचेगी।

नमूना उत्तर — छपी किताब, क्योंकि उसकी बहुत-सी प्रतियाँ एक साथ बन जाती हैं। ऊपर की तालिका यही दिखाती है: बर्नियर का वृत्तांत बार-बार छपा, जबकि अरबी और फ़ारसी वृत्तांत 1800 से पहले सामान्यत: छपे नहीं।

पृष्ठ 123 (स्रोत 4)

• कश्मीर कूच में देश की प्रथा के अनुसार उससे “दो अच्छे तुर्कमान घोड़े देखने” की अपेक्षा की जाती थी, यानी उसे ऐसे दो घोड़े रखने होते थे
• साथ में एक फ़ारसी ऊँट और उसका चालक, साईस, खानसामा, और पानी का पात्र लेकर आगे चलने वाला सेवक
• “इस देश में नींबू के शरबत और दही से अधिक ताज़गी भरी वस्तु कोई नहीं मानी जाती।”

स्रोत के साथ छपा प्रश्न पूछिए: “बर्नियर द्वारा दी गई सूची में कौन सी वस्तुएँ हैं जो आज आप यात्रा में साथ ले जाएँगे?”

नमूना उत्तर — उत्तर हर बच्चे की अपनी पसंद पर है, पर चुनाव स्रोत 4 की सूची में से हो।

• सामान: औसत आकार का तंबू, दरी, बेतों से बना छोटा बिस्तर, तकिया, बिछौना, चमड़े के मेज़पोश, खाना बनाने के सामान के झोले, और पानी का पात्र।
• खाना-पीना: बढ़िया चावल, सौंफ की सुगंध वाली मीठी रोटी, नींबू और चीनी, और दही टाँगने का झोला।

जो चीज़ें चुनें, उनके साथ एक-एक कारण लिखिए कि आज की यात्रा में वे क्यों काम आएँगी।

पृष्ठ 124

पृष्ठ 125 की चर्चा पूछिए: “एक अन्य क्षेत्र से आए यात्री के लिए स्थानीय क्षेत्र की भाषा का ज्ञान कितना आवश्यक है?”

नमूना उत्तर — बहुत आवश्यक, यह अल–बिरूनी के अनुभव से साफ़ है।

• पहला अवरोध भाषा: अल–बिरूनी ने समझने की बाधाओं में पहला अवरोध भाषा को माना।
• भाषा सीखने का फल: उसने संस्कृत सीखी, कई संस्कृत कृतियों का अरबी में अनुवाद किया, और किताब–उल–हिन्द लिख सका।
• भाषा की बारीकी: संस्कृत में एक ही वस्तु के कई शब्द, और एक शब्द के कई अर्थ होते हैं; भाषा जाने बिना ऐसी बारीकियाँ छूट जाती हैं।

भाषा न जानने वाला यात्री दूसरों के बताए पर निर्भर रहता है।

“ईश्वर ही जानता है!”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 124

पृष्ठ 124 के बॉक्स में अल–बिरूनी लकड़ी की एक मूर्ति की कहानी सुनाता है, जो कथित रूप से 216,432 वर्षों तक बची रही। वह पूछता है कि जहाँ हवा और मिट्टी काफ़ी आर्द्र हो, वहाँ लकड़ी इतने लंबे समय तक कैसे बची रही होगी। बच्चों से पूछिए कि उसने कहानी पर सवाल किस आधार पर उठाया।

नमूना उत्तर — तर्क के आधार पर: आर्द्र हवा और मिट्टी में लकड़ी इतने लंबे समय तक बची रहे, यह मानना कठिन है; इसलिए उसने सुनी हुई कहानी को आँख मूँदकर नहीं माना।

पृष्ठ 124–125

स्रोत 5 किताब से वैसा ही पढ़िए जैसा छपा है, और उसकी आख़िरी बात बोर्ड पर लिखिए: वर्गों में भिन्नता होने पर भी वे एक ही शहरों और गाँवों में मिल-जुलकर रहते हैं। फिर पृष्ठ 125 का किनारे का प्रश्न, जैसा छपा है: “अल-बिरूनी ने जो लिखा उसकी तुलना अध्याय 3 स्रोत 6 से कीजिए। क्या आप कुछ समानताएँ और भिन्नताएँ देखते हैं? क्या आप को लगता है कि अल-बिरूनी भारतीय समाज के विषय में अपनी जानकारी और समझ के लिए केवल संस्कृत के ग्रंथों पर आश्रित रहा?”

नमूना उत्तर — काफ़ी हद तक ग्रंथों पर, पर केवल ग्रंथों पर नहीं।

• तुलना कैसे करें: अध्याय 3 का स्रोत 6 और इस अध्याय का स्रोत 5 साथ रखिए; दोनों में वर्णों की गिनती, उनकी उत्पत्ति की कथा और उनके बारे में कही बातें आमने-सामने लिखिए। जो मिलती हैं वे समानताएँ, जो नहीं मिलतीं वे भिन्नताएँ।
• ग्रंथों पर कितना आश्रित: किताब के अनुसार वह लगभग पूरी तरह ब्राह्मणों की रची कृतियों पर आश्रित रहा।
• पर केवल ग्रंथ नहीं: उसने ब्राह्मण पुरोहितों और विद्वानों के साथ कई वर्ष बिताए, और लगता है कि उसने पंजाब और उत्तर भारत के कई हिस्सों की यात्रा भी की।

इसलिए उसकी समझ ज़्यादातर ग्रंथों से बनी, पर उसमें विद्वानों से बातचीत और यात्रा का अनुभव भी जुड़ा था।

“जो भी कुछ अपरिचित था उसे विशेष रूप से रेखांकित किया जाता था।”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 126

चौदहवीं शताब्दी तक पूरा उपमहाद्वीप एक ऐसे वैश्विक संचार तंत्र का हिस्सा था जो पूर्व में चीन से पश्चिम में उत्तर-पश्चिमी अफ़्रीका और यूरोप तक फैला था। किताब के अनुसार अपरिचित बातें इसलिए उभारी जाती थीं कि सुनने और पढ़ने वाले दूर के देशों के वृत्तांतों से पूरी तरह प्रभावित हों। इस भाग की हर स्लाइड इसी वाक्य से जुड़ती है।

पृष्ठ 126 (स्रोत 6 और 7)

किताब कहती है कि ये दोनों उपज इब्न बतूता के पाठकों के लिए “पूरी तरह से अपरिचित” थीं। नारियल और पान का पत्ता ला सकें, तो मेज़ पर रखिए। फिर पृष्ठ 126 का किनारे का प्रश्न पूछिए: “किस तरह की तुलनाओं से इब्न बतूता अपने पाठकों को ये बताने की कोशिश कर रहे हैं कि नारियल देखने में कैसे होते हैं?”

नमूना उत्तर — वह दो तुलनाएँ करता है, और फिर उपयोग बताकर नारियल को असाधारण दिखाता है।

• पेड़ की तुलना: नारियल के पेड़ खजूर के पेड़ जैसे; अंतर बस इतना कि एक से काष्ठफल मिलता है और दूसरे से खजूर।
• फल की तुलना: फल मानव सिर से मेल खाता है: आँखें, मुख, मस्तिष्क और बाल, चारों की तुलना।
• असाधारण कैसे: रेशे से रस्सी बनती है, और उसी से जहाज़ सिले जाते हैं।

तुलना कितनी ठीक बैठती है, यह बच्चे असली नारियल देखकर ख़ुद जाँचें।

पृष्ठ 127–128 (स्रोत 8 और 9)

स्रोत 8 का किनारे का प्रश्न पूछिए: “स्थापत्य के कौन से अभिलक्षणों पर इब्न बतूता ने ध्यान दिया?” बच्चे अपनी किताब में चित्र 5.8 और 5.9 से मिलाएँ।

नमूना उत्तर — शहर की प्राचीर, उसके द्वारों और क़ब्रगाह पर।

• प्राचीर: ग्यारह हाथ चौड़ी दीवार; भीतर पहरेदारों और द्वारपालों के कक्ष, और खाद्यसामग्री और हथियारों के भंडारगृह; निचला भाग पत्थर का और ऊपरी भाग ईंटों का; पास-पास बनी कई मीनारें।
• द्वार: अट्ठाईस द्वार; बदायूँ दरवाज़ा सबसे विशाल।
• क़ब्रगाह: क़ब्रों के ऊपर गुंबद, और जिन पर गुंबद नहीं, उन पर मेहराब।

किताब का प्रश्न आगे कहता है: “चित्र 5.8 तथा 5.9 से इस वर्णन की तुलना कीजिए।” चित्र 5.8 तुग़लक़ाबाद, दिल्ली का एक मेहराब है और चित्र 5.9 बस्ती की किलेबंदी की दीवार का एक हिस्सा। चित्रों में पत्थर का नुकीला मेहराबदार द्वार और गोल बुर्जों वाली लंबी किलेबंद दीवार दिखती है, जो वर्णन के प्राचीर, मीनारों और द्वारों से मेल खाती है; दीवार के भीतर के कक्ष और भंडारगृह, अट्ठाईस द्वार और ईंटों का ऊपरी भाग चित्रों में नहीं दिखते।

पृष्ठ 129 (स्रोत 10)

बच्चे मानते हैं कि घोड़ा हमेशा तेज़ होगा; स्रोत 10 कहता है कि पैदल डाक ज़्यादा तेज़ थी। उसी स्रोत में आगे “हर तीन मील पर घनी आबादी वाला एक गाँव” भी छपा है, जो एक–तिहाई मील वाली बात से मेल नहीं खाता; अंग्रेज़ी किताब में यहाँ गाँव हर एक–तिहाई मील पर है। फिर पृष्ठ 129 की चर्चा पूछिए: “इब्न बतूता लोगों के लिए ऐसी वस्तुओं और स्थितियों के वर्णन की समस्या को कैसे हल करता था, जिनसे वे अनभिज्ञ थे और जिन्हें उन्होंने अनुभव नहीं किया था?”

नमूना उत्तर — अनजानी चीज़ को किसी जानी-पहचानी चीज़ से जोड़कर, और बारीक ब्योरे देकर।

• तुलना: नारियल का पेड़ खजूर जैसा, फल मानव सिर जैसा; पान अंगूर-लता की तरह उगाया जाता है, सुपारी जायफल जैसी।
• गिनती और माप: दिल्ली की दीवार ग्यारह हाथ चौड़ी, अट्ठाईस द्वार; घोड़ों की डाक हर चार मील पर।
• काम कैसे होता है: नारियल के रेशे से रस्सी; पान खाने का क्रम; घंटियों वाली छड़ लेकर एक दावा से अगले तक दौड़ता संदेशवाहक।

यानी उसने अनजाने को जाने-पहचाने से समझाया।

पृष्ठ 130

• बर्नियर एक भिन्न बुद्धिजीवी परंपरा से था; भारत में जो देखता, उसकी तुलना यूरोप और ख़ास तौर पर फ्रांस से करता
• वह ख़ास तौर पर उन स्थितियों पर ध्यान देता जो उसे अवसादकारी लगीं
• उसका विचार नीति-निर्माताओं और बुद्धिजीवी वर्ग को प्रभावित करने का था
• उसके ग्रंथ ट्रैवल्स इन द मुग़ल एम्पायर में चित्रण द्वि-विपरीतता पर टिका है, जहाँ भारत यूरोप का “विपरीत” है

किताब के अनुसार उसने भिन्नताओं को पदानुक्रम में रखा, जिससे भारत पश्चिमी दुनिया को निम्न कोटि का लगे। इस भाग में बोर्ड पर हर बात के आगे बर्नियर के अनुसार लिखिए, ताकि बच्चे उसकी राय को किताब की बात न मान लें।

पृष्ठ 130–131 (स्रोत 11)

किताब बताती है कि यह धारणा सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के अधिकांश यात्रियों में मिलती है। पृष्ठ 130 के बॉक्स का पेलसर्ट सत्रहवीं शताब्दी के आरंभिक दशकों में आया एक डच यात्री था, जो लोगों की व्यापक गरीबी देखकर बर्नियर की ही तरह अचंभित था। फिर स्रोत 11 पढ़िए और किनारे का प्रश्न पूछिए: “बर्नियर के अनुसार उपमहाद्वीप में किसानों को किन-किन समस्याओं से जूझना पड़ता था? क्या आपको लगता है कि उसका विवरण उसके पक्ष को सुदृढ़ करने में सहायक होता?”

नमूना उत्तर — समस्याएँ कई थीं, और उसने उन्हें इस तरह चुना और जोड़ा कि उसका पक्ष मज़बूत हो।

• ज़मीन: कई ग्रामीण अंचल केवल रेतीली भूमि या बंजर पर्वत; खेती अच्छी नहीं, आबादी कम।
• श्रमिकों का अभाव: कृषियोग्य भूमि का बड़ा हिस्सा बिना खेती के रह जाता था; कई श्रमिक गवर्नरों के बुरे व्यवहार से मर जाते थे।
• लोभी स्वामी: माँग पूरी न कर पाने पर गरीबों से जीवन-निर्वहन के साधन छिन जाते थे, और उनके बच्चों को दास बनाकर ले जाया जाता था।
• नतीजा: इस निरंकुशता से हताश होकर किसान गाँव छोड़कर चले जाते थे।

हाँ, यह विवरण उसके पक्ष को मज़बूत करता, क्योंकि ज़्यादातर समस्याओं का कारण वह गवर्नरों और लोभी स्वामियों का बुरा व्यवहार बताता है, और अंत में इसे “अत्यंत निरंकुशता” कहता है; पर तसवीर एकतरफ़ा है, और उसी बर्नियर का बंगाल वाला वर्णन अगले कालांश में आएगा।

“रेगिस्तान तथा निर्जन स्थानों के, भिखारियों तथा क्रूर लोगों के राजा”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 132 (स्रोत 12)

स्रोत 12 पढ़िए और उसका किनारे का प्रश्न पूछिए: “बर्नियर सर्वनाश के दृश्य का चित्रण किस प्रकार करता है? जब आप अध्याय 8 तथा 9 पढ़ लें, तब आप इस विवरण पर फिर आइएगा और फिर इसका आकलन कीजिएगा।”

नमूना उत्तर — यूरोप के शासकों को चेतावनी देकर: अगर उन्होंने मुग़ल ढाँचा अपनाया, तो उनके राज्यों का यही हाल होगा।

• राज्य अच्छी तरह जुते और बसे हुए, समृद्ध और फलते-फूलते नहीं रह जाएँगे।
• शासक ऊपर लिखे शब्दों वाले राजा बनकर रह जाएँगे।
• महान शहर “खराब हवा” के कारण रहने लायक़ नहीं रहेंगे और विनाश की स्थिति में होंगे; खेत झाड़ियों और “घातक दलदल” से भर जाएँगे।

पूरा आकलन अध्याय 8 और 9 के बाद कीजिए; अभी इतना कहिए कि यह बर्नियर की चेतावनी है, किसी जगह का देखा हुआ ब्योरा नहीं।

पृष्ठ 132–133

बायाँ खाना वह विचार है जो बर्नियर से शुरू होकर आगे बढ़ा; दायाँ खाना वह है जो किताब कहती है। लगान, भूमिकर और उपज पर कर का अंतर अध्याय 8 में विस्तार से आएगा।

पृष्ठ 133 (स्रोत 13)

दोनों खाने बर्नियर के ही विवरण से हैं। फिर स्रोत 13 पढ़िए और किनारे का प्रश्न पूछिए: “इस उद्धरण में दिया गया विवरण स्रोत 11 में दिए गए विवरण से किन मायनों में भिन्न है?”

नमूना उत्तर — स्रोत 11 उजाड़ की तसवीर है, जबकि स्रोत 13 उपजाऊपन, उत्पादन और व्यापार की।

• ज़मीन: स्रोत 11 में रेतीली भूमि और बंजर पर्वत; स्रोत 13 में देश के विस्तृत भू-भाग का अधिकांश भाग “अत्यधिक उपजाऊ” है, और बंगाल चावल, मकई, रेशम, कपास और नील में मिस्र से आगे है।
• लोग: स्रोत 11 में श्रमिकों का अभाव और गाँव छोड़ते किसान; स्रोत 13 में कई भाग जहाँ जनसंख्या पर्याप्त है और खेती अच्छी होती है।
• शिल्प और व्यापार: स्रोत 13 में गलीचे, ज़री, कसीदाकारी, सोने और चाँदी के वस्त्र, रेशम और सूती वस्त्र, जो देश में भी काम आते हैं और विदेश भी भेजे जाते हैं।

एक बात दोनों में एक-सी है: बर्नियर की अपनी राय। स्रोत 13 में भी वह शिल्पकार को “मूल रूप से आलसी” कहता है, जबकि उसी वाक्य में उसकी बनाई चीज़ें गिनाता है।

पृष्ठ 134

बच्चे अपनी किताब में चित्र 5.12 देखें: सोने का एक चम्मच जिसमें पन्ने और माणिक जड़े हैं, जिसे किताब मुग़लकालीन शिल्पकारों की खास दक्षता का अच्छा उदाहरण कहती है। पूछिए कि क्या यह चम्मच बर्नियर की इस बात से मेल खाता है कि “उत्पादन हर जगह पतनोन्मुख था”।

नमूना उत्तर — मेल नहीं खाता। इतनी बारीक कारीगरी दिखाती है कि कम से कम कुछ शिल्पकार ऊँचे दर्जे का काम कर रहे थे, और किताब भी कहती है कि बर्नियर के विवरण एक अधिक जटिल सामाजिक सच्चाई की ओर इशारा करते हैं।

“इसी निश्चेष्ट नियमित ढंग से उनका समय बीतता जाता है”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 134 (स्रोत 14)

किताब कहती है कि संभवत: बर्नियर एकमात्र ऐसा इतिहासकार है जो राजकीय कारखानों की कार्यप्रणाली का विस्तृत विवरण देता है। स्रोत 14 पढ़िए और किनारे का प्रश्न पूछिए: “बर्नियर इस विचार को किस प्रकार प्रेषित करता है कि हालाँकि हर तरफ़ बहुत सक्रियता है पर उन्नति बहुत कम?”

नमूना उत्तर — पहले काम की भरमार दिखाकर, फिर उसे एक ठहरी हुई दिनचर्या बताकर।

• सक्रियता: कई जगह बड़े कक्ष, हर कक्ष में अलग काम: एक में कसीदाकार, जो एक मास्टर के निरीक्षण में काम करते हैं; फिर सुनार, चित्रकार, रोगन लगाने वाले, बढ़ई, खरादी, दर्जी और जूते बनाने वाले, और रेशम, जरी और महीन मलमल का काम करने वाले।
• उन्नति नहीं: शिल्पकार हर रोज़ सुबह आते, दिन भर काम करते और शाम को घर लौट जाते।
• उसका निष्कर्ष: “कोई भी जीवन की उन स्थितियों में सुधार करने का इच्छुक नहीं है जिनमें वह पैदा हुआ था।”

यह उसकी अपनी राय है, जो उसकी इस बात से जुड़ती है कि शिल्पकारों को कोई प्रोत्साहन नहीं था।

पृष्ठ 134 की चर्चा

• उसका उद्देश्य यूरोप के नीति-निर्माताओं और बुद्धिजीवी वर्ग को प्रभावित करना था
• वह यूरोप में राज्य और समाज पर चल रहे विवादों में भाग ले रहा था; भारत का विवरण वहाँ के पाठकों के लिए चेतावनी था
• यात्री सामान्यत: अनजानी चीज़ को अपनी जानी-पहचानी दुनिया से तौलते थे; अल–बिरूनी और इब्न बतूता भी तुलना करते थे
• पर उसकी तुलना बराबरी की नहीं थी: उसने भिन्नताओं को पदानुक्रम में रखा

पृष्ठ 134 की चर्चा पूछिए: “आपके विचार में बर्नियर जैसे विद्वानों ने भारत की यूरोप से तुलना क्यों की?” बच्चों के जवाब आने के बाद ही यह स्लाइड दिखाइए।

नमूना उत्तर — स्लाइड के चारों बिंदु। आख़िरी बिंदु सबसे ज़रूरी है: बर्नियर का विवरण पढ़ते समय यह पूछना चाहिए कि वह किसे क्या समझाना चाहता था।

पृष्ठ 135

• जिन यात्रियों ने वृत्तांत छोड़े, वे सामान्यतया पुरुष थे
• उन्हें महिलाओं की स्थिति का विषय रुचिकर और कभी-कभी जिज्ञासापूर्ण लगता था
• वे कभी-कभी सामाजिक पक्षपात को “सामान्य” परिस्थिति मान लेते थे

यह सवाल बोर्ड पर लिखिए और पूरे कालांश में रहने दीजिए: किसने लिखा, और उसे क्या “सामान्य” लगा? इस कालांश में दास-बिक्री या सती का कोई अभिनय, नाटक या कल्पना वाला काम मत दीजिए; किताब के शब्द पढ़िए, और चर्चा इस पर रखिए कि लिखने वाले ने क्या चुना और क्यों।

पृष्ठ 135 (स्रोत 15)

सिंध पहुँचकर इब्न बतूता ने ख़ुद सुल्तान मुहम्मद बिन तुग़लक के लिए भेंट के तौर पर “घोड़े, ऊँट तथा दास” खरीदे थे। स्रोत 15 किताब के ही शब्दों में पढ़िए, और उसकी आख़िरी पंक्ति बोर्ड पर लिखिए: “अधिकांश दासियों को हमलों और अभियानों के दौरान बलपूर्वक प्राप्त किया जाता था।”

पृष्ठ 135 (स्रोत 16)

• सभी समकालीन यूरोपीय यात्रियों और लेखकों के लिए महिलाओं से किया जाने वाला बर्ताव अक्सर पश्चिमी और पूर्वी समाजों के बीच भिन्नता का एक महत्त्वपूर्ण संकेतक माना जाता था
• इसलिए बर्नियर ने सती प्रथा को विस्तृत विवरण के लिए चुना
• उसने लिखा कि कुछ महिलाएँ प्रसन्नता से मृत्यु को गले लगा लेती थीं, जबकि अन्य को मरने के लिए बाध्य किया जाता था

स्रोत 16 बच्चे चुपचाप ख़ुद पढ़ें; उसे ज़ोर से पढ़कर सुनाने या उसके ब्योरों पर बात करने की ज़रूरत नहीं। चर्चा इस पर रखिए कि बर्नियर ने यही विवरण क्यों चुना।

“लेकिन महिलाओं का जीवन सती प्रथा के अलावा कई और चीज़ों के चारों ओर घूमता था।”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 135

किताब आगे बताती है कि महिलाओं का श्रम खेती और दूसरे उत्पादन, दोनों में महत्त्वपूर्ण था; व्यापारिक परिवारों की महिलाएँ व्यापार में हिस्सा लेती थीं, और कभी-कभी वाणिज्यिक विवाद अदालत तक ले जाती थीं। इसलिए किताब कहती है कि महिलाओं को घरों के खास स्थानों तक सीमित रखा जाना “असंभाव्य” लगता है। फिर पृष्ठ 136 की चर्चा पूछिए: “आपके विचार में सामान्य महिला श्रमिकों के जीवन ने इब्न बतूता और बर्नियर जैसे यात्रियों का ध्यान अपनी ओर क्यों नहीं खींचा?”

नमूना उत्तर — किताब की बातों से कुछ कारण निकलते हैं; बच्चे इनमें अपने कारण जोड़ सकते हैं।

• लिखने वाले सामान्यतया पुरुष थे, और कभी-कभी सामाजिक पक्षपात को “सामान्य” मान लेते थे।
• वृत्तांतों में अपरिचित बातें ख़ास तौर पर उभारी जाती थीं; खेत या घर में काम करती महिला उन्हें शायद अनोखी नहीं लगी।
• बर्नियर पूर्व और पश्चिम का अंतर दिखाना चाहता था, इसलिए उसने सती जैसी प्रथा चुनी, रोज़ का श्रम नहीं।

यानी जो उनकी नज़र में आम था, वह उनके वृत्तांतों से छूट गया।

पृष्ठ 137

काल-रेखा का शीर्षक है “कुछ यात्री जिन्होंने वृत्तांत छोड़े”, और उसके नीचे छपा है: “जहाँ कोई अन्य संकेत नहीं है तिथियाँ यात्री के जीवन काल को बता रही हैं।” पंक्तियाँ किताब के क्रम में हैं, जो हर जगह तारीख का क्रम नहीं है। निकितिन, सयदी अली रेइस, मानसेरेते और मुंडी के नाम अध्याय के पाठ में नहीं आते; उनके बारे में किताब सिर्फ़ तारीख और देश देती है, इसलिए कक्षा भी इतना ही लिखे। नाम ऊपर अध्याय के मुख्य पाठ की वर्तनी में हैं। पृष्ठ 137 की काल-रेखा में कुछ नाम दूसरी वर्तनी में छपे हैं: “अब्द अल–रज़्ज़ाक कमाल अल–दिन इब्न इस्हाक़ अल–समरक़ंदी”, “दूरते बारबोसा”, “महमूद वली बलख़ी” और “फ्रांस्वा बर्नीयर”।

पृष्ठ 139 · जगहें पृष्ठ 118–120 से

प्रश्न, जैसा छपा है: “विश्व के सीमारेखा मानचित्र पर उन देशों को चिह्नित कीजिए जिनकी यात्रा इब्न बतूता ने की थी। कौन–कौन से समुद्रों को उसने पार किया होगा?” प्रश्न जगहों पर निशान और समुद्रों के नाम माँगता है, रास्ते की रेखाएँ नहीं, इसलिए रेखाएँ अपने मन से मत खिंचवाइए। मानचित्र 1 (पृष्ठ 120) पर पैमाना नहीं है, इसलिए उससे कोई दूरी मत पढ़िए।

पृष्ठ 115 से 139 · सार हमारी ओर से

यह तालिका बोर्ड पर बनवाकर बच्चों से हर कालांश के आगे अपना एक शब्द जुड़वाइए।

पृष्ठ 115

लिफ़ाफ़ा खोलिए और हर बच्चे को उसकी पर्ची लौटाइए। बच्चे अपनी पुरानी पंक्तियों के नीचे अध्याय से दोनों हिस्सों का एक-एक उदाहरण जोड़ें।

नमूना उत्तर — अध्याय दोनों बातें दिखाता है।

• जो बाहर वाला देख लेता है: यहाँ के लेखकों को सामान्य लगने वाली रोज़ की बातें; इब्न बतूता के नारियल, पान, दिल्ली की दीवार और डाक (कालांश 1 और 5)।
• उसकी समझ की सीमा, अल–बिरूनी: जाति के बारे में उसकी समझ नियामक संस्कृत ग्रंथों से गहराई से प्रभावित थी, जबकि वास्तविक जीवन में यह व्यवस्था इतनी भी कड़ी नहीं थी (कालांश 4)।
• ग़लत कहाँ समझा, बर्नियर: राज्य ही भूमि का एकमात्र स्वामी था, यह बात किसी सरकारी मुग़ल दस्तावेज़ में नहीं मिलती; और वह मुग़ल शहरों को “शिविर नगर” कहता है, जबकि किताब हर तरह के नगर दिखाती है (कालांश 6 और 7)।
• जो छूट गया: लिखने वाले सामान्यतया पुरुष थे, और किताब कहती है कि इन वृत्तांतों में सामाजिक जीवन के कई आयाम अनछुए रह जाते हैं, या एक दृष्टिकोण विशेष से देखे जाते हैं; जैसे सती पर बहुत लिखा गया, जबकि महिलाओं का श्रम खेती और दूसरे उत्पादन में भी महत्त्वपूर्ण था (कालांश 8)।

पुरानी और नई पंक्तियों का अंतर ही बताता है कि बच्चों ने इस अध्याय से क्या सीखा।

पृष्ठ 138–139 · मुख्य बात हमारी ओर से

पूरे नमूना उत्तर शिक्षक संदर्शिका और रिवीजन नोट्स में हैं।

“देशज लेखकों के लिए ये सभी विषय सामान्य थे जो वृत्तांतों में दर्ज करने योग्य नहीं थे।”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 116

हमारी ओर से: किसी भी यात्री को पढ़ते समय दो सवाल साथ रखिए। उसने ऐसा क्या देखा जो यहाँ के लोग लिखते ही नहीं थे, और उसकी अपनी दुनिया ने उसकी नज़र को कहाँ मोड़ा? पहले दिन की पर्ची का सवाल यही था, और पूरा अध्याय इन्हीं दो सवालों का उत्तर है।