Chapter 7एक साम्राज्य की राजधानी : विजयनगर

• काल: लगभग चौदहवीं से सोलहवीं सदी तक।
• इस अध्याय के स्रोत: भवनों के अवशेष और उनके नक्शे, खड़े रेखाचित्र और छाया चित्र, अभिलेख, विदेशी यात्रियों के वृत्तांत, तेलुगु, कन्नड़, तमिल और संस्कृत का साहित्य, और लोगों की मौखिक परंपराएँ।

किताब का भाग 1 और स्रोत 1, पृष्ठ 170–171 · प्रश्नावली में: प्रश्न 1

साम्राज्य और उसकी याद (अध्याय की शुरुआत)

• स्थापना और फैलाव: विजयनगर साम्राज्य चौदहवीं शताब्दी में स्थापित हुआ। अपने चरमोत्कर्ष पर यह उत्तर में कृष्णा नदी से प्रायद्वीप के सुदूर दक्षिण तक फैला था।
• पतन: 1565 में राजधानी पर आक्रमण हुआ, उसे लूटा गया और बाद में वह उजड़ गई। सत्रहवीं–अठारहवीं शताब्दियों तक यह पूरी तरह नष्ट हो गई।
• याद में ज़िंदा: फिर भी यह कृष्णा–तुंगभद्रा दोआब के लोगों की स्मृतियों में हम्पी के नाम से जीवित रहा। यह नाम स्थानीय मातृदेवी पम्पादेवी के नाम से बना।
• किनसे जाना: मौखिक परंपराओं, पुरातात्विक खोजों, स्थापत्य के नमूनों, अभिलेखों और दूसरे दस्तावेज़ों ने विद्वानों को इस साम्राज्य को फिर से खोजने में मदद की।

भग्नावशेष कैसे सामने आए (भाग 1)

• 1800 ई.: ईस्ट इण्डिया कंपनी में कार्यरत अभियंता और पुराविद कर्नल कॉलिन मैकेन्ज़ी ने हम्पी के भग्नावशेष प्रकाश में लाए, और इस स्थान का पहला सर्वेक्षण मानचित्र बनाया।
• पहली जानकारी पुरोहितों से: मैकेन्ज़ी की शुरुआती जानकारी विरुपाक्ष मंदिर और पम्पादेवी के पूजास्थल के पुरोहितों की स्मृतियों पर आधारित थी।
• 1856 ई. से छाया चित्र: छायाचित्रकारों ने यहाँ के भवनों के चित्र संकलित करने शुरू किए।
• 1836 से अभिलेख: अभिलेखकर्ताओं ने यहाँ से कई दर्जन अभिलेख इकट्ठे किए।
• मिलान: इतिहासकारों ने इन स्रोतों का विदेशी यात्रियों के वृत्तांतों और तेलुगु, कन्नड़, तमिल और संस्कृत में लिखे साहित्य से मिलान करके शहर और साम्राज्य का इतिहास जोड़ा।

कॉलिन मैकेन्ज़ी (स्रोत 1, पृष्ठ 171)

• परिचय: 1754 ई. में जन्मे मैकेन्ज़ी अभियंता, सर्वेक्षक और मानचित्रकार थे। 1815 में उन्हें “भारत का पहला सर्वेयर जनरल” बनाया गया, और 1821 में अपनी मृत्यु तक वे इसी पद पर रहे।
• काम का उद्देश्य: उन्होंने स्थानीय इतिहास और परंपराएँ इकट्ठी कीं और ऐतिहासिक स्थलों का सर्वेक्षण किया, “भारत के अतीत को बेहतर ढंग से समझने और उपनिवेश के प्रशासन को आसान बनाने के लिए”।
• उनका नज़रिया: उनके अनुसार ब्रिटिश प्रशासन के आने से पहले दक्षिण भारत लंबे समय तक “खराब प्रबंधन की दुर्गति” से जूझता रहा।
• सहायक: मैकेन्ज़ी के साथ उनके ब्राह्मण सहायक काम करते थे: एक जैन पंडित, और तेलुगु ब्राह्मण कावलेरी वेन्तक लच्छमैया।

किताब का भाग 2, पृष्ठ 171–175 · प्रश्नावली में: प्रश्न 3, 7, 8, 10

साम्राज्य की स्थापना और पड़ोसी (भाग 2)

• स्थापना: “परंपरा और अभिलेखीय साक्ष्यों के अनुसार” विजयनगर साम्राज्य की स्थापना 1336 में दो भाइयों, हरिहर और बुक्का ने की। (पृष्ठ 193 की काल-रेखा 1 में यह तिथि “1336?” छपी है, यानी अनिश्चित।)
• लोग: साम्राज्य की सीमाएँ बदलती रहती थीं, और इसमें अलग-अलग भाषाएँ बोलने वाले और अलग-अलग धार्मिक परंपराओं को मानने वाले लोग रहते थे।
• उत्तरी सीमा पर संघर्ष: विजयनगर के शासकों की होड़ दक्कन के सुलतानों और उड़ीसा के गजपति शासकों से थी, उपजाऊ नदी घाटियों और विदेशी व्यापार से होने वाली समृद्धि के लिए।
• संपर्क से सीखना: इन राज्यों से संपर्क में विचारों का आदान-प्रदान हुआ, “विशेष रूप से स्थापत्य के क्षेत्र में”। विजयनगर के शासकों ने अवधारणाएँ और भवन निर्माण की तकनीकें ग्रहण कीं और उन्हें आगे विकसित किया।
• पुरानी परंपराएँ: तमिलनाडु में चोल और कर्नाटक में होयसाल राज्य पहले रह चुके थे। उनके शासक वर्ग ने तंजावुर के बृहदेश्वर मंदिर और बेलूर के चन्नकेशव मंदिर जैसे मंदिरों को संरक्षण दिया था। विजयनगर के शासक, जो अपने को राय कहते थे, इन परंपराओं को आगे ले गए और “नयी ऊँचाइयों तक पहुँचाया”।
• नाम (बॉक्स, पृष्ठ 171): “जहाँ इतिहासकार विजयनगर साम्राज्य शब्द का प्रयोग करते हैं वहीं समकालीन लोगों ने उसे कर्नाटक साम्राज्यमु की संज्ञा दी।”

शासक और व्यापारी (भाग 2.1)

• घोड़े: उस समय की युद्धकला प्रभावशाली अश्वसेना पर आधारित थी, इसलिए अरब और मध्य एशिया से घोड़ों का आयात ज़रूरी था। शुरुआती दौर में यह व्यापार अरब व्यापारियों के हाथ में था; स्थानीय व्यापारी, कुदिरई चेट्टी (घोड़ों के व्यापारी), भी इसमें भाग लेते थे।
• पुर्तगाली: 1498 ई. से पुर्तगाली उपमहाद्वीप के पश्चिमी तट पर आने लगे और व्यापारिक और सामरिक केंद्र बनाने की कोशिश करने लगे। उनकी बेहतर सैन्य तकनीक, विशेषकर बंदूकों, ने उनकी मदद की।
• बाज़ार और प्रतिष्ठा: विजयनगर मसालों, वस्त्रों और रत्नों के बाज़ारों के लिए जाना जाता था। व्यापार प्रतिष्ठा का मानक था; समृद्ध जनता मँहगी विदेशी वस्तुएँ, विशेषकर रत्न और आभूषण, चाहती थी; और व्यापार से मिलने वाला राजस्व राज्य की समृद्धि बढ़ाता था।
• हाथी, घोड़े और लोग (बॉक्स, पृष्ठ 172): “गजपति का शाब्दिक अर्थ हाथियों का स्वामी होता है।” यह पंद्रहवीं शताब्दी में उड़ीसा के एक शक्तिशाली वंश का नाम था। विजयनगर की लोक परंपराओं में दक्कन के सुल्तानों को अश्वपति (घोड़ों के स्वामी) और रायों को नरपति (लोगों के स्वामी) कहा गया।

राज्य का चरमोत्कर्ष तथा पतन (भाग 2.2)

• सत्ता के दावेदार: सत्ता के दावेदारों में शासक वंश के सदस्य और सैनिक कमांडर, दोनों थे। सुलुव “सैनिक कमांडर थे”।
• कृष्णदेव राय (तुलुव वंश; शासनकाल 1509–29): उनका शासन “विस्तार और दृढ़ीकरण” का था।
  • 1512 में तुंगभद्रा और कृष्णा के बीच का रायचूर दोआब हासिल हुआ; 1514 में उड़ीसा के शासकों का दमन हुआ; 1520 में बीजापुर के सुल्तान को बुरी तरह पराजित किया गया।
  • राज्य हमेशा सैनिक रूप से तैयार रहता था, फिर भी “अतुलनीय शांति और समृद्धि की स्थितियों में फला–फूला”।
  • कुछ बेहतरीन मंदिरों का निर्माण और कई महत्त्वपूर्ण दक्षिण भारतीय मंदिरों में भव्य गोपुरमों को जोड़ने का श्रेय उन्हें दिया जाता है। उन्होंने अपनी माँ के नाम पर विजयनगर के समीप नगलपुरम् नामक उपनगर बसाया।
  • विजयनगर के सबसे विस्तृत विवरण उनके या उनके तुरंत बाद के काल के हैं।
• दबाव और पतन: 1529 में कृष्णदेव राय की मृत्यु के बाद राजकीय ढाँचे में तनाव बढ़ा; उनके उत्तराधिकारियों को विद्रोही नायकों या सेनापतियों से चुनौती मिली। 1542 तक केंद्र पर नियंत्रण अराविदु वंश के हाथ में चला गया।
• 1565 का युद्ध: दक्कन की सल्तनतों ने विजयनगर के विरुद्ध मैत्री–समझौता किया। 1565 में विजयनगर की सेना प्रधानमंत्री रामराय के नेतृत्व में राक्षसी–तांगड़ी (जिसे तालीकोटा भी कहते हैं) के युद्ध में बीजापुर, अहमदनगर और गोलकुण्डा की संयुक्त सेनाओं से हारी। विजयी सेनाओं ने शहर लूटा, और कुछ ही वर्षों में शहर पूरी तरह उजड़ गया।
• बाद में: साम्राज्य का केंद्र पूर्व की ओर चला गया; अराविदु वंश ने पेनुकोण्डा से और बाद में चन्द्रगिरी (तिरुपति के समीप) से शासन किया।
• स्रोत 2 (राजा और व्यापारी): कृष्णदेव राय ने शासनकला पर तेलुगु में अमुक्तमल्यद लिखी। उसमें व्यापारियों के बारे में वे लिखते हैं:
  • “एक राजा को अपने बन्दरगाहों को सुधारना चाहिए और वाणिज्य को इस प्रकार प्रोत्साहित करना चाहिए कि घोड़ों, हाथियों, रत्नों, चंदन, मोती तथा अन्य वस्तुओं का खुले तौर पर आयात किया जा सके…”
  • तूफ़ान, बीमारी या थकान के कारण बंदरगाह पर उतरने वाले विदेशी नाविकों की अच्छी देखभाल होनी चाहिए।
  • हाथी और अच्छे घोड़े लाने वाले दूर देशों के व्यापारियों को रोज़ बैठक में बुलाकर तोहफ़े देने चाहिए और उचित मुनाफ़ा कमाने देना चाहिए; “ऐसा करने पर ये वस्तुएँ कभी भी तुम्हारे दुश्मनों तक नहीं पहुँचेंगी।”
• सुल्तानों से संबंध (पृष्ठ 174): सुल्तानों की सेनाओं ने शहर लूटा, फिर भी किताब बताती है कि दोनों के संबंध “धार्मिक भिन्नताएँ होने पर भी हमेशा या अपरिहार्य रूप से शत्रुतापूर्ण नहीं रहते थे।”
  • कृष्णदेव राय ने सल्तनतों में सत्ता के कई दावेदारों का समर्थन किया और गर्व से “यवन राज्य की स्थापना करने वाला” उपाधि ली।
  • कृष्णदेव राय की मृत्यु के बाद विजयनगर के उत्तराधिकार विवाद सुलझाने में बीजापुर के सुल्तान ने हस्तक्षेप किया। दोनों पक्ष एक-दूसरे की स्थिरता चाहते थे।
  • किताब के अनुसार “यह रामराय की जोखिम भरी नीति थी”: उन्होंने एक सुल्तान को दूसरे के विरुद्ध खड़ा करने की कोशिश की, पर सुल्तानों ने मिलकर उन्हें निर्णायक रूप से हराया।
• यवन (बॉक्स, पृष्ठ 174): “यवन संस्कृत भाषा का शब्द है जिसका प्रयोग यूनानियों तथा उत्तर–पश्चिम से उपमहाद्वीप में आनेवाले अन्य लोगों के लिए किया जाता था।”

राय तथानायक (भाग 2.3)

• नायक कौन: विजयनगर साम्राज्य में सेना प्रमुख आम तौर पर क़िलों पर नियंत्रण रखते थे और उनके पास सशस्त्र समर्थक होते थे। वे एक जगह से दूसरी जगह जाते रहते थे, और कई बार उपजाऊ भूमि की तलाश में किसान भी उनके साथ चलते थे। इन्हें नायक कहा जाता था, और ये आम तौर पर तेलुगु या कन्नड़ बोलते थे।
• अधीनता और विद्रोह: कई नायकों ने विजयनगर की अधीनता मानी, पर वे अक्सर विद्रोह करते थे और सैनिक कार्रवाई से दबाए जाते थे।
• अमर–नायक प्रणाली: “अमर–नायक प्रणाली विजयनगर साम्राज्य की एक प्रमुख राजनीतिक खोज थी। ऐसा प्रतीत होता है कि इस प्रणाली के कई तत्त्व दिल्ली सल्तनत की इक्ता प्रणाली से लिए गए थे।”

• निष्ठा: अमर–नायक राजा को वर्ष में एक बार भेंट भेजते थे और अपनी स्वामिभक्ति दिखाने के लिए उपहारों के साथ राजकीय दरबार में उपस्थित होते थे। राजा कभी-कभी उनका एक जगह से दूसरी जगह तबादला करके अपना नियंत्रण जताते थे।
• सत्रहवीं शताब्दी: कई नायकों ने अपने स्वतंत्र राज्य बना लिए, जिससे केंद्रीय राजकीय ढाँचा तेज़ी से बिखरने लगा।
• अमर (बॉक्स, पृष्ठ 175): अमर शब्द संस्कृत समर (लड़ाई या युद्ध) से बना माना जाता है; यह फ़ारसी अमीर (ऊँचे पद का कुलीन व्यक्ति) से भी मिलता-जुलता है।

किताब का भाग 3 (विजयनगर : राजधानी तथा उसके परिप्रदेश), पृष्ठ 176–179 · प्रश्नावली में: प्रश्न 2, 3, 9

शहर का रूप (भाग 3)

• ख़ास शहर: विजयनगर अपने समय के सबसे प्रसिद्ध शहरों में से था। ज़्यादातर राजधानियों की तरह इसकी भी एक ख़ास भौतिक रूपरेखा और भवन निर्माण की शैली थी।
• स्रोत 3 (विशाल, फैला हुआ शहर): डोमिंगो पेस कहता है कि वह पूरा शहर एक जगह से नहीं देख सका, क्योंकि यह कई पर्वत शृंखलाओं के बीच बसा है। ऊँचाई से “वहाँ से मैंने जो देखा वह मुझे रोम जितना विशाल प्रतीत हुआ, और देखने में अत्यंत सुन्दर”। वह पेड़ों के उपवनों, बगीचों, पानी की कई नालियों और झीलों का, और राजा के महल के पास खजूर के पेड़ों के बगीचे और दूसरे फलदार पेड़ों का वर्णन करता है।
• शहर के विषय में खोज (बॉक्स, पृष्ठ 176): राजाओं और नायकों के कई अभिलेख मंदिरों को दिए दान और महत्त्वपूर्ण घटनाएँ दर्ज करते हैं। यहाँ आए यात्री:
  • पंद्रहवीं शताब्दी: निकोलो दे कॉन्ती (इतालवी व्यापारी), अब्दुर रज़्ज़ाक (फ़ारस के राजा का दूत), अफ़ानासी निकितिन (रूस का एक व्यापारी)।
  • सोलहवीं शताब्दी: दुआर्ते बरबोसा, डोमिंगो पेस और पुर्तगाल का फर्नाओ नूनिज़।

जल–संपदा (भाग 3.1)

• नदी का कुण्ड: विजयनगर की भौगोलिक स्थिति की सबसे चौंकाने वाली बात है “तुंगभद्रा नदी द्वारा यहाँ निर्मित एक प्राकृतिक कुण्ड”। नदी उत्तर–पूर्व दिशा में बहती है।
• पहाड़ियाँ: आस-पास की ग्रेनाइट की पहाड़ियाँ शहर के चारों ओर करधनी-सी बनाती प्रतीत होती हैं। इन पहाड़ियों से कई जल-धाराएँ आकर नदी में मिलती हैं।
• हौज़ क्यों: लगभग सभी धाराओं के साथ बाँध बनाकर अलग-अलग आकार के हौज़ बनाए गए। विजयनगर “प्रायद्वीप के सबसे शुष्क क्षेत्रों में से एक” में था, इसलिए पानी इकट्ठा करने और उसे शहर तक ले जाने के व्यापक प्रबंध ज़रूरी थे।
• कमलपुरम् जलाशय: “पंद्रहवीं शताब्दी के आरंभिक वर्षों में” बना एक बड़ा हौज़, जिसे आज कमलपुरम् जलाशय कहते हैं। इससे आस-पास के खेत सींचे जाते थे, और एक नहर से इसका पानी “राजकीय केंद्र” तक ले जाया जाता था।
• हिरिया नहर: इसके अवशेष आज भी खंडहरों के बीच दिखते हैं। यह तुंगभद्रा पर बने बाँध से पानी लाकर “धार्मिक केंद्र” को “शहरी केंद्र” से अलग करने वाली घाटी को सींचती थी। इसे संभवत: संगम वंश के राजाओं ने बनवाया था।
• स्रोत 4 (हौज़ों/जलाशयों का निर्माण किस प्रकार होता था?): पेस कृष्णदेव राय के बनवाए एक जलाशय का वर्णन करता है:
  • यह दो पहाड़ियों के मुहाने पर बना था, ताकि दोनों ओर का पानी यहाँ इकट्ठा हो।
  • पानी “9 मील (लगभग 15 किमी) से भी अधिक की दूरी से पाइपों से” एक झील से आता था।
  • जलाशय में “तीन विशाल स्तंभ” थे, जिनसे जुड़े पाइप बगीचों और धान के खेतों को सींचने के लिए पानी ले जाते थे।
  • इसे बनाने के लिए राजा ने एक पूरी पहाड़ी तुड़वा दी; वहाँ “पन्द्रह से बीस हज़ार आदमी थे, चीटियों की तरह…”।

क़िलेबंदियाँ तथा सड़कें (भाग 3.2)

• सात पंक्तियाँ: पंद्रहवीं शताब्दी में फ़ारस के शासक ने अब्दुर रज़्ज़ाक को कालीकट (कोज़ीकोड) भेजा था। वह विजयनगर की क़िलेबंदी से बहुत प्रभावित हुआ और उसने “दुर्गों की सात पंक्तियों” का उल्लेख किया।
• क्या घेरा: इन दीवारों से शहर ही नहीं, उसके आस-पास का कृषि क्षेत्र और जंगल भी घिरे थे। सबसे बाहरी दीवार शहर के चारों ओर की पहाड़ियों को आपस में जोड़ती थी।
• दीवार की बनावट:
  • दीवार थोड़ी शुण्डाकार (ऊपर पतली होती) थी।
  • गारे या जोड़ने के किसी मसाले का प्रयोग नहीं हुआ; पत्थर के टुकड़े फानाकार (कील जैसे) थे, जो अपनी जगह टिके रहते थे।
  • दीवारों का भीतरी भाग मिट्टी और मलबे से भरा था।
  • बाहर की ओर निकले वर्गाकार और आयताकार बुर्ज़ थे।
• खेत दीवारों के भीतर: किताब इस क़िलेबंदी की सबसे ख़ास बात यही बताती है कि इससे खेत भी घिरे थे। अब्दुर रज़्ज़ाक लिखता है: “पहली, दूसरी और तीसरी दीवारों के बीच जुते हुए खेत, बग़ीचे तथा आवास हैं”। पेस भी लिखता है: “इस पहली परिधि से शहर में प्रवेश करने तक की दूरी बहुत है, जिसमें खेत हैं जहाँ वे धान उगाते हैं और कई उद्यान हैं और बहुत जल जो दो झीलों से लाया जाता है।”
• पुरातत्त्व की पुष्टि: आज के पुरातत्त्वविदों को धार्मिक केंद्र और नगरीय केंद्र के बीच एक कृषि क्षेत्र के साक्ष्य मिले हैं, जिसे तुंगभद्रा से पानी लाने वाली नहरों की व्यापक व्यवस्था सींचती थी।
• क्यों: मध्यकालीन घेराबंदियों का मुख्य उद्देश्य विरोधी को खाद्य सामग्री से वंचित कर समर्पण के लिए बाध्य करना होता था, और वे कई महीनों, यहाँ तक कि वर्षों तक चल सकती थीं। आम तौर पर शासक क़िलेबंद क्षेत्रों में विशाल अन्नागार बनवाते थे, पर विजयनगर के शासकों ने पूरे कृषि भूभाग को बचाने के लिए “एक अधिक मँहगी तथा व्यापक नीति” अपनाई।
• दूसरी और तीसरी क़िलेबंदी: दूसरी क़िलेबंदी नगरीय केंद्र के भीतरी भाग के चारों ओर थी, और तीसरी राजकीय केंद्र के चारों ओर। राजकीय केंद्र में महत्त्वपूर्ण इमारतों के हर समूह को अपनी ऊँची दीवारों से घेरा गया था।
• प्रवेशद्वार: अच्छी तरह सुरक्षित प्रवेशद्वार शहर को मुख्य सड़कों से जोड़ते थे। क़िलेबंद बस्ती में जाने के प्रवेशद्वार की मेहराब और ऊपर बना गुंबद तुर्की सुल्तानों द्वारा प्रवर्तित स्थापत्य के चारित्रिक तत्त्व माने जाते हैं। “कला–इतिहासकार इस शैली को इंडो–इस्लामिक (हिंद–इस्लामी) कहते हैं क्योंकि इसका विकास विभिन्न क्षेत्रों की स्थानीय स्थापत्य की परंपराओं के साथ संपर्क से हुआ।”
• सड़कें: पुरातत्त्वविदों ने प्रवेशद्वारों से होकर जाने वाले रास्तों और पक्की सड़कों के अवशेषों से सड़कों की पहचान की। सड़कें आम तौर पर पहाड़ी भूभाग से बचकर घाटियों से होकर जाती थीं। सबसे महत्त्वपूर्ण सड़कों में से कई मन्दिरों के प्रवेशद्वारों से आगे बढ़ती थीं, और उनके दोनों ओर बाज़ार थे।

शहरी केंद्र (भाग 3.3)

• कम साक्ष्य: शहरी केंद्र में सामान्य लोगों के आवासों के अपेक्षाकृत कम पुरातात्विक साक्ष्य मिले हैं।
• उत्तर-पूर्वी कोना: शहरी केंद्र के उत्तर-पूर्वी कोने जैसे कुछ स्थानों से परिष्कृत चीनी मिट्टी के बर्तन मिले, जिससे पुरातत्त्वविद मानते हैं कि हो सकता है वहाँ अमीर व्यापारी रहते हों। “यह मुस्लिम रिहायशी मुहल्ला भी था।” यहाँ के मक़बरों और मस्ज़िदों के काम ख़ास थे, फिर भी उनका स्थापत्य हम्पी के मन्दिरों के मण्डपों से मिलता-जुलता है।
• बरबोसा का वर्णन: सोलहवीं शताब्दी का पुर्तगाली यात्री बरबोसा लिखता है: “लोगों के अन्य आवास छप्पर के हैं, पर फिर भी सुदृढ़ हैं, और व्यवसाय के आधार पर कई खुले स्थानों वाली लंबी गलियों में व्यवस्थित हैं।”
• पूजा और पानी: क्षेत्र सर्वेक्षणों में बहुत से पूजा स्थल और छोटे मन्दिर मिले, जो विविध संप्रदायों की ओर संकेत करते हैं, “जो संभवत: विभिन्न समुदायों द्वारा संरक्षित थे”। कुएँ, बरसात के पानी वाले जलाशय और मन्दिरों के जलाशय संभवत: सामान्य नगर निवासियों के लिए पानी के स्रोत थे।

किताब का भाग 4, पृष्ठ 179–183 · प्रश्नावली में: प्रश्न 4, 6, 7

मन्दिर भी, महल भी (भाग 4)

• जगह: राजकीय केंद्र विजयनगर बस्ती के दक्षिण-पश्चिमी भाग में था।
• नाम और सच: इसे राजकीय केंद्र कहा जाता है, पर इसमें “60 से भी अधिक मन्दिर” थे। मन्दिरों और संप्रदायों को संरक्षण देना उन शासकों के लिए ज़रूरी था जो देवी-देवताओं से संबंध के माध्यम से अपनी सत्ता को स्थापित करने और वैधता देने का प्रयास कर रहे थे।
• महल: “लगभग तीस संरचनाओं” की पहचान महलों के रूप में हुई है। ये अपेक्षाकृत बड़ी संरचनाएँ हैं, जो आनुष्ठानिक कार्यों से नहीं जुड़ी थीं।
• क्या बचा: मन्दिर पूरी तरह राजगिरी (पत्थर की चिनाई) से बने थे, जबकि धर्मेतर भवनों की अधिरचना विकारी (नष्ट हो जाने वाली) वस्तुओं से बनी थी।

महानवमी डिब्बा (भाग 4.1)

• “राजा का भवन”: कुछ संरचनाओं के नाम उनके आकार और काम के आधार पर रखे गए हैं। “राजा का भवन” घेरे की सबसे बड़ी संरचना है, पर इसके राजकीय आवास होने का कोई निश्चित साक्ष्य नहीं है। इसके दो सबसे प्रभावशाली मंचों को आम तौर पर “सभा मंडप” और “महानवमी डिब्बा” कहा जाता है। पूरा क्षेत्र ऊँची दोहरी दीवारों से घिरा है, जिनके बीच एक गली है।
• सभा मंडप: एक ऊँचा मंच, जिसमें पास-पास और नियमित दूरी पर लकड़ी के स्तंभों के लिए छेद हैं; उन पर टिकी दूसरी मंज़िल तक जाने के लिए सीढ़ी थी। स्तंभ इतने पास-पास थे कि खुली जगह बहुत कम बचती थी, इसलिए यह मंडप किस काम आता था, यह स्पष्ट नहीं है।
• माप: “शहर के सबसे ऊँचे स्थानों में से एक पर स्थित “महानवमी डिब्बा” एक विशालकाय मंच है जो लगभग 11000 वर्ग फीट के आधार से 40 फीट की ऊँचाई तक जाता है।” इस पर लकड़ी की एक संरचना के साक्ष्य मिले हैं, और इसका आधार उभारदार उत्कीर्णन से ढका है।
• कौन-सा त्योहार: इस संरचना से जुड़े अनुष्ठान संभवत: सितंबर और अक्टूबर के शरद मास में मनाए जाने वाले दस दिन के हिंदू त्योहार के महानवमी (शाब्दिक अर्थ, महान नवाँ दिवस) के अवसर पर किए जाते थे। यह त्योहार उत्तर भारत में दशहरा, बंगाल में दुर्गा पूजा और प्रायद्वीपीय भारत में नवरात्री या महानवमी के नाम से जाना जाता है।
• प्रदर्शन: इस अवसर पर विजयनगर शासक “अपने रुतबे, ताक़त तथा अधिराज्य का प्रदर्शन” करते थे।
• अनुष्ठान और उत्सव:
  • मूर्ति की पूजा, राज्य के अश्व की पूजा, और भैंसों और दूसरे जानवरों की बलि।
  • नृत्य, कुश्ती प्रतिस्पर्धा, और साज़ लगे घोड़ों, हाथियों, रथों और सैनिकों की शोभायात्रा।
  • प्रमुख नायकों और अधीनस्थ राजाओं द्वारा राजा और उसके अतिथियों को दी जाने वाली औपचारिक भेंट।
  • किताब कहती है: “इन उत्सवों के गहन सांकेतिक अर्थ थे।”
• अंतिम दिन: त्योहार के अंतिम दिन राजा खुले मैदान में आयोजित भव्य समारोह में अपनी और अपने नायकों की सेना का निरीक्षण करता था। नायक इस अवसर पर बड़ी मात्रा में भेंट और नियत कर भी लाते थे।
• पहेली: विद्वानों का मानना है कि आज की संरचना के चारों ओर का स्थान सशस्त्र पुरुषों, स्त्रियों और बड़ी संख्या में जानवरों की शोभायात्रा के लिए पर्याप्त नहीं था। “राजकीय केंद्र में स्थित कई और संरचनाओं की तरह यह भी एक पहेली बना हुआ है।”
• विजय का एक भवन? (बॉक्स, पृष्ठ 180): पेस सभा मंडप और महानवमी डिब्बा को मिलाकर “विजय का भवन” कहता है। उसके वर्णन में एक के ऊपर एक दो मंच हैं; ऊपर वाले पर राजा के लिए कपड़े का बना एक कक्ष था, जिसमें “मूर्ति का एक पूजा स्थल” था; एक अन्य में बीच में एक चबूतरा था, जिस पर राज्य का सिंहासन खड़ा था।

राजकीय केंद्र में स्थित अन्य भवन (भाग 4.2)

• कमल महल: राजकीय केंद्र के सबसे सुंदर भवनों में से एक लोटस (कमल) महल है। यह नाम उन्नीसवीं शताब्दी के अंग्रेज़ यात्रियों ने रखा। इतिहासकार निश्चित नहीं हैं कि यह भवन किस काम के लिए बना था।
  • मैकेन्ज़ी के बनाए मानचित्र से मिले एक सुझाव के अनुसार यह परिषदीय सदन था, जहाँ राजा अपने परामर्शदाताओं से मिलता था।
  • “कमल महल में नौ मीनारें थीं– बीच में एक ऊँची, तथा आठ उसकी भुजाओं के साथ–साथ।”
  • किताब के अनुसार इसकी मेहराबें “संभवत: इण्डो–इस्लामी तकनीकों से प्रभावित थीं”।
• “हाथियों का अस्तबल”: कमल महल के समीप स्थित भवन; किताब यह नाम उद्धरण-चिह्नों में देती है।
• हज़ार राम मन्दिर: ज़्यादातर मन्दिर धार्मिक केंद्र में थे, पर राजकीय केंद्र में भी कई थे। इनमें एक हज़ार राम मन्दिर है: “संभवत: इसका प्रयोग केवल राजा और उनके परिवार द्वारा ही किया जाता था।”
  • इसके केंद्रीय देवालय की मूर्तियाँ अब नहीं हैं, पर दीवारों पर उत्कीर्णित पटल बचे हैं। इनमें मन्दिर की भीतरी दीवारों पर रामायण के दृश्यांश हैं।
• आक्रमण के बाद: शहर पर आक्रमण के बाद कई संरचनाएँ नष्ट हो गईं, पर नायकों ने महलनुमा संरचनाएँ बनाने की परंपरा जारी रखी। इनमें से कई आज भी बची हैं।

किताब का भाग 5, पृष्ठ 184–188 · प्रश्नावली में: प्रश्न 5, 8

राजधानी का चयन (भाग 5.1)

• जगह: धार्मिक केंद्र शहर का तुंगभद्रा नदी के किनारे वाला चट्टानी उत्तरी भाग है।
• स्थानीय मान्यताएँ:
  • स्थानीय मान्यताओं के अनुसार ये पहाड़ियाँ “रामायण में उल्लिखित बाली और सुग्रीव के वानर राज्य की रक्षा करती थीं”।
  • अन्य मान्यताओं के अनुसार स्थानीय मातृदेवी पम्पादेवी ने इन पहाड़ियों में विरुपाक्ष से विवाह के लिए तप किया था। विरुपाक्ष राज्य के संरक्षक देवता और शिव का एक रूप माने जाते हैं। आज तक यह विवाह हर वर्ष विरुपाक्ष मन्दिर में धूमधाम से मनाया जाता है।
  • इन पहाड़ियों में विजयनगर साम्राज्य से पहले के जैन मन्दिर भी मिले हैं। यानी यह क्षेत्र कई धार्मिक मान्यताओं से जुड़ा था।
• मन्दिरों का लंबा इतिहास: इस क्षेत्र में मन्दिर निर्माण का इतिहास पल्लव, चालुक्य, होयसाल और चोल वंशों तक जाता है।
  • शासक अपने को ईश्वर से जोड़ने के लिए मन्दिर निर्माण को बढ़ावा देते थे। मन्दिर शिक्षा के केंद्र भी थे।
  • शासक और दूसरे लोग मन्दिरों के रख-रखाव के लिए भूमि या संपत्ति देते थे, इसलिए मन्दिर धार्मिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक केंद्र बन गए।
  • शासकों के लिए मन्दिरों का निर्माण, मरम्मत और रख-रखाव अपनी सत्ता, संपत्ति और निष्ठा के लिए समर्थन और मान्यता पाने के महत्त्वपूर्ण माध्यम थे।
• स्थान का चुनाव: “यह संभव है कि विजयनगर के स्थान का चयन वहाँ विरुपाक्ष तथा पम्पादेवी के मन्दिरों के अस्तित्व से प्रेरित था।”
• विरुपाक्ष की ओर से शासन: विजयनगर के शासक भगवान विरुपाक्ष की ओर से शासन करने का दावा करते थे। राजकीय आदेशों पर सामान्यतया कन्नड़ लिपि में “श्री विरुपाक्ष” अंकित होता था।
• हिन्दू सूरतराणा: शासक यह उपाधि भी लेते थे; यह अरबी शब्द सुल्तान (राजा) का संस्कृत रूपांतरण है, शाब्दिक अर्थ हिंदू सुलतान।
• राजा मन्दिर में: विजयनगर के शासकों ने पुरानी परंपराएँ अपनाईं, उनमें नवीनता लाए और उन्हें आगे बढ़ाया। राजकीय प्रतिकृति मूर्तियाँ अब मन्दिरों में प्रदर्शित होने लगीं, और राजा की मन्दिर यात्राएँ महत्त्वपूर्ण राजकीय अवसर बन गईं, जिनमें साम्राज्य के महत्त्वपूर्ण नायक भी साथ जाते थे।

गोपुरम् और मण्डप (भाग 5.2)

• विशाल पैमाना: विजयनगर के मन्दिरों की नई विशेषताओं में राजकीय सत्ता की द्योतक विशाल संरचनाएँ थीं। इसका सबसे अच्छा उदाहरण राय गोपुरम् या राजकीय प्रवेशद्वार हैं, जो अक्सर केंद्रीय देवालयों की मीनारों को बौना कर देते थे और दूर से ही मन्दिर का संकेत देते थे।
• ताकत की याद: ये गोपुरम् संभवत: शासकों की ताकत की याद भी दिलाते थे, जो इतनी ऊँची मीनारें बनाने के लिए ज़रूरी साधन, तकनीक और कौशल जुटा सकते थे।
• मण्डप और गलियारे: दूसरी विशेषताओं में मण्डप और देवस्थलों के चारों ओर बने लंबे, स्तंभों वाले गलियारे थे।
• विरुपाक्ष मन्दिर: यह कई शताब्दियों में बना।
  • अभिलेखों के अनुसार सबसे प्राचीन मन्दिर नवीं–दसवीं शताब्दियों का था; विजयनगर साम्राज्य की स्थापना के बाद इसे बहुत बड़ा किया गया।
  • मुख्य मन्दिर के सामने का मण्डप कृष्णदेव राय ने अपने राज्यारोहण के उपलक्ष्य में बनवाया; इसे सूक्ष्मता से उत्कीर्णित स्तंभों से सजाया गया। पूर्वी गोपुरम् के निर्माण का श्रेय भी उन्हीं को दिया जाता है।
  • इन जोड़ों के कारण केंद्रीय देवालय पूरे परिसर का एक छोटा भाग रह गया।
• सभागार किस काम के: कुछ सभागारों में देवताओं की मूर्तियाँ संगीत, नृत्य और नाटकों के विशेष कार्यक्रम देखने के लिए रखी जाती थीं; कुछ में देवताओं के विवाह के उत्सव होते थे (कल्याण मंडप); और कुछ देवताओं को झूला झुलाने के लिए थे (जैसे जिंजी का झूलता मण्डप)। इन अवसरों पर छोटे केंद्रीय देवालयों में रखी मूर्तियों से अलग, विशेष मूर्तियों का प्रयोग होता था।
• विट्ठल मन्दिर: यहाँ के प्रमुख देवता विट्ठल हैं, विष्णु का एक रूप, जो सामान्यत: महाराष्ट्र में पूजे जाते हैं। कर्नाटक में इनकी पूजा आरंभ करना दिखाता है कि विजयनगर के शासकों ने एक साम्राज्यिक संस्कृति बनाने के लिए अलग-अलग परंपराओं को कैसे आत्मसात किया।
  • इस मन्दिर में भी कई सभागार हैं, और रथ के आकार का एक अनूठा मन्दिर है।
• रथ गलियाँ: मन्दिर परिसरों की एक विशेषता रथ गलियाँ हैं, जो गोपुरम् से सीधी रेखा में जाती थीं। इनका फर्श पत्थर के टुकड़ों से बना था, और दोनों ओर स्तंभ वाले मण्डप थे, जिनमें व्यापारी दुकानें लगाते थे।
• नायकों ने आगे बढ़ाया: नायकों ने क़िलेबंदी और मन्दिर निर्माण की परंपराएँ जारी रखीं और उन्हें और व्यापक बनाया। “कुछ सबसे दर्शनीय गोपुरमों का निर्माण भी स्थानीय नायकों द्वारा किया गया था”; मदुरई के नायकों का बनवाया एक गोपुरम् इसका उदाहरण है।

किताब का भाग 6 (महलों, मन्दिरों तथा बाज़ारों का अंकन) और भाग 7 (उत्तरों की खोज में प्रश्न), पृष्ठ 188–192 · प्रश्नावली में: प्रश्न 1, 9

हम्पी का अंकन (भाग 6)

• किन साधनों से: विजयनगर के बारे में जानकारी छाया चित्रों, नक्शों, खड़े रेखाचित्रों और मूर्तिकला से मिलती है। मैकेन्ज़ी के शुरुआती सर्वेक्षणों के बाद यात्रियों के वृत्तांतों और अभिलेखों से मिली जानकारी को जोड़ा गया।
• संरक्षण: बीसवीं शताब्दी में इस स्थल का संरक्षण भारतीय पुरातात्विक सर्वेक्षण और कर्नाटक पुरातात्विक एवं संग्रहालय विभाग ने किया। 1976 में हम्पी को “राष्ट्रीय महत्त्व के स्थल के रूप में” मान्यता मिली।
• बड़ी परियोजना: 1980 के दशक के आरंभ में भौतिक अवशेषों का विस्तार से प्रलेखन करने की एक बड़ी परियोजना शुरू हुई, जिसमें व्यापक और गहन सर्वेक्षणों में तरह-तरह की रिकॉर्डिंग पद्धतियाँ अपनाई गईं। “लगभग बीस वर्षों” में दुनिया भर के दर्जनों विद्वानों ने यह जानकारी इकट्ठी और सुरक्षित की।
• वर्गों में बाँटकर नक्शा: पूरे क्षेत्र को 25 वर्गाकार भागों में बाँटा गया, और हर वर्ग को वर्णमाला के एक अक्षर से इंगित किया गया। फिर इन्हें छोटे वर्गों के समूहों में, और उन्हें और छोटी इकाइयों में बाँटा गया।
  • उदाहरण: वर्ग N को फिर 25 छोटे वर्गों में बाँटा गया, जिनमें से एक NM है; NM के एक मन्दिर का अलग नक्शा बना, जिसमें उसके भाग A से M तक के अक्षरों से दिखाए गए हैं।
• क्या मिला: छोटे देवस्थलों और घरों से लेकर विशाल मन्दिरों तक हज़ारों संरचनाओं के अवशेष खोजे और प्रलेखित किए गए। सड़कों, रास्तों और बाज़ारों के अवशेष भी मिले, जिनकी जगह स्तंभों के आधारों और मंचों से पहचानी गई: “एक समय जो बाज़ार, जीवंत थे, उनका बस अब यही कुछ बचा है”।
• लकड़ी की कल्पना: वर्षों तक इस स्थल पर काम करने वाले जॉन एम. फ्रिट्ज़, जॉर्ज मिशेल और एम. एस. नागराज राव लिखते हैं: “विजयनगर के स्मारकों के अपने अध्ययन में हमें नष्ट हो चुकी लकड़ी की वस्तुओं–स्तंभ, टेक (ब्रेकेट), धरन, भीतरी छत, लटकते हुए छज्जों के अंदरूनी भाग तथा मीनारों–की एक पूरी श्रेणी की कल्पना करनी पड़ती है जो प्लास्टर से सजाए और संभवत: चटकीले रंगों से चित्रित थे।”
• यात्रियों की मदद: लकड़ी की संरचनाएँ नष्ट हो गईं और केवल पत्थर बचा, फिर भी यात्रियों के वृत्तांत उस समय के जीवंत जीवन के कुछ पहलू फिर से जोड़ने में मदद करते हैं।

बाज़ार (स्रोत 5, पृष्ठ 191)

• पेस की गली: पेस एक चौड़ी और सुंदर गली का वर्णन करता है, जिसमें बहुत से व्यापारी थे। वहाँ “सभी प्रकार के माणिक्य, और हीरे, और पन्ने, और मोती, और छोटे मोती, और वस्त्र, और पृथ्वी पर होने वाली हर वस्तु” मिलती थी। हर शाम वहाँ एक मेला लगता था, जिसमें साधारण घोड़े और टट्टू, तुरंज, नींबू, संतरे, अंगूर, बगीचों की उपज और लकड़ी बिकती थी।
• अनाज: पेस विजयनगर को “विश्व के सबसे अच्छे संभरण वाले शहर” कहता है; उसके अनुसार बाज़ार “चावल, गेहूँ, अनाज, भारतीय मकई और कुछ मात्रा में जौ तथा सेम, मूँग, दालें, काला चना जैसे खाद्य पदार्थों से भरे रहते थे”, और ये सब सस्ते और भरपूर थे।
• नूनिज़ के फल: फर्नाओ नूनिज़ के अनुसार बाज़ार “प्रचुर मात्रा में फलों, अंगूरों और संतरों, नींबू, अनार, कटहल तथा आम से भरे रहते थे और सभी बहुत सस्ते।”
• मांस: बाज़ारों में मांस भी बड़ी मात्रा में बिकता था। नूनिज़ के अनुसार बिसनग (विजयनगर) के बाज़ारों में “भेड़–बकरी का मांस, सूअर, मृगमांस, तीतर–मांस, खरगोश, कबूतर, बटेर और सभी प्रकार के पक्षी, चिड़ियाँ, चूहे तथा बिल्लियाँ और छिपकलियाँ” बिकती थीं।

इमारतें क्या बताती हैं (भाग 7)

• स्थान और सामग्री: बची हुई इमारतें बताती हैं कि स्थानों को कैसे संगठित किया गया और उनका कैसे प्रयोग हुआ, और वे किस सामग्री और किन तकनीकों से बनीं।
• सुरक्षा: किसी शहर की क़िलेबंदी के अध्ययन से उसकी रक्षा की ज़रूरतों और सैनिक तैयारी का पता चलता है।
• विचारों का फैलाव: दूसरी जगहों की इमारतों से तुलना करने पर विचारों के फैलाव और सांस्कृतिक प्रभावों का पता चलता है।
• प्रतीक: इमारतें वे विचार व्यक्त करती हैं जो बनाने वाले या संरक्षक देना चाहते थे। उनमें अक्सर अपने सांस्कृतिक संदर्भ के प्रतीक भरे होते हैं, जिन्हें हम दूसरे स्रोतों, जैसे “साहित्य, अभिलेखों तथा लोकप्रचलित परंपराओं”, से मिली जानकारी जोड़कर समझते हैं।
• कृष्णदेव राय (बॉक्स, पृष्ठ 192): तमिलनाडु के चिदम्बरम मन्दिर के गोपुरम् में उनकी एक मूर्ति है, जिसमें वे हाथ जोड़े खड़े हैं (चित्र 7.31)। किताब कहती है: “स्वाभाविक है कि शासक इसी रूप में अपने आप को प्रस्तुत करना चाहता था।” पेस उन्हें ऐसे बताता है: “मझला कद, गोरा रंग और अच्छी काठी, कुछ मोटा, राजा के चेहरे पर चेचक के दाग़ हैं।”

इमारतें क्या नहीं बतातीं (भाग 7)

• सामान्य लोग: स्थापत्य यह नहीं बताता कि जनसंख्या का बड़ा भाग, यानी सामान्य स्त्री, पुरुष और बच्चे, इन इमारतों के बारे में क्या सोचते थे। क्या वे शाही या धार्मिक केंद्र के किसी भी भाग में जा सकते थे? क्या वे मूर्तियों के पास से जल्दी निकल जाते थे, या रुककर उनकी जटिल प्रतिमा-विद्या समझने की कोशिश करते थे? मज़दूर क्या सोचते थे?
• बनाने वाले: शासक तय करते थे कि क्या, कहाँ, किस सामग्री से और किस शैली में बने। पर विशेष ज्ञान किसके पास था, नक्शे किसने बनाए, राजगीर, पत्थर काटने वाले और मूर्तिकार कहाँ से आए, क्या वे पड़ोसी क्षेत्रों से युद्ध में पकड़कर लाए गए थे, उन्हें कैसा वेतन मिलता था, देखरेख कौन करता था, और कच्चा माल कहाँ से और कैसे लाया जाता था?
• आगे का रास्ता: इन प्रश्नों के उत्तर केवल इमारतें देखकर नहीं मिलते: “संभवत: अन्य स्त्रोतों के प्रयोग से जारी शोध कुछ और संकेत दे सकें।”

पूरे अध्याय से, पृष्ठ 170–193

अध्याय के साल और संख्याएँ

काल-रेखा 1: महत्वपूर्ण राजनीतिक परिवर्तन (पृष्ठ 193)

• प्रश्नचिह्न: जिस तिथि के साथ प्रश्नचिह्न लगा है, वह अनिश्चित है; इसलिए 1336 को पक्की तिथि मत मानिए।

काल-रेखा 2: विजयनगर की खोज व संरक्षण की मुख्य घटनाएँ (पृष्ठ 193)

किताब की प्रश्नावली, पृष्ठ 194–195

उत्तर दीजिए (लगभग 100-150 शब्दों में)

प्रश्न 1. पिछली दो शताब्दियों में हम्पी के भवनावशेषों के अध्ययन में कौन–सी पद्धतियों का प्रयोग किया गया है? आपके अनुसार यह पद्धतियाँ विरुपाक्ष मन्दिर के पुरोहितों द्वारा प्रदान की गई जानकारी का किस प्रकार पूरक रहीं?

प्रश्न 2. विजयनगर की जल–आवश्यकताओं को किस प्रकार पूरा किया जाता था?

प्रश्न 3. शहर के क़िलेबंद क्षेत्र में कृषि क्षेत्र को रखने के आपके विचार में क्या फ़ायदे और नुकसान थे?

प्रश्न 4. आपके विचार में महानवमी डिब्बा से संबद्ध अनुष्ठानों का क्या महत्त्व था?

प्रश्न 5. चित्र 7.33 विरुपाक्ष मन्दिर के एक अन्य स्तंभ का रेखाचित्र है। क्या आप कोई पुष्प–विषयक रूपांकन देखते हैं? किन जानवरों को दिखाया गया है? आपके विचार में उन्हें क्यों चित्रित किया गया है? मानव आकृतियों का वर्णन कीजिए।

निम्नलिखित पर एक लघु निबंध लिखिए (लगभग 250-300 शब्दों में)

प्रश्न 6. “शाही केंद्र” शब्द शहर के जिस भाग के लिए प्रयोग किए गए हैं, क्या वे उस भाग का सही वर्णन करते हैं।

प्रश्न 7. कमल महल और हाथियों के अस्तबल जैसे भवनों का स्थापत्य हमें उनके बनवाने वाले शासकों के विषय में क्या बताता है?

प्रश्न 8. स्थापत्य की कौन–कौन–सी परंपराओं ने विजयनगर के वास्तुविदों को प्रेरित किया? उन्होंने इन परंपराओं में किस प्रकार बदलाव किए?

प्रश्न 9. अध्याय के विभिन्न विवरणों से आप विजयनगर के सामान्य लोगों के जीवन की क्या छवि पाते हैं?

मानचित्र कार्य

प्रश्न 10. विश्व के सीमारेखा मानचित्र पर इटली, पुर्तगाल, ईरान तथा रूस को सन्निकटता से अंकित कीजिए। उन मार्गों को पहचानिए जिनका प्रयोग पृ. 176 पर उल्लिखित यात्रियों ने विजयनगर पहुँचने के लिए किया था।

परियोजना कार्य (कोई एक)

प्रश्न 11. भारतीय उपमहाद्वीप के किसी एक ऐसे प्रमुख शहर के विषय में और जानकारी हासिल कीजिए जो लगभग चौदहवीं–सत्रहवीं शताब्दियों में फला–फूला। शहर के स्थापत्य का वर्णन कीजिए। क्या कोई ऐसे लक्षण हैं जो इनके राजनीतिक केंद्र होने की ओर संकेत करें? क्या ऐसे भवन हैं जो आनुष्ठानिक रूप से महत्त्वपूर्ण हों? कौन–से ऐसे लक्षण हैं जो शहरी भाग को आस–पास के क्षेत्रों से विभाजित करते हैं?

प्रश्न 12. अपने आस–पास के किसी धार्मिक भवन को देखिए। रेखाचित्र के माध्यम से छत, स्तंभों, मेहराबों, यदि हों तो, गलियारों, रास्तों, सभागारों, प्रवेशद्वारों, जलआपूर्ति आदि का वर्णन कीजिए। इन सभी की तुलना विरुपाक्ष मन्दिर के अभिलक्षणों से कीजिए। वर्णन कीजिए कि भवन का हर भाग किस प्रयोग में लाया जाता था। इसके इतिहास के विषय में पता कीजिए।

किताब की गतिविधियाँ

ये प्रश्नावली में नहीं हैं, पर अध्याय समझने में मदद करती हैं।

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 171). मैकेन्ज़ी और उनके देशज सूचनादाताओं को चित्रकार ने किस प्रकार चित्रित किया है? उनके तथा उनके सूचनादाताओं के विषय में दर्शकों पर किस प्रकार के विचार डालने का प्रयास किया गया है?

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 173). आपके विचार में राजा व्यापार को प्रोत्साहित करने का इच्छुक क्यों था? इन विनिमयों से किन समूहों को लाभ पहुँचा होगा?

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 174). उन आधुनिक राज्यों को चिह्नित कीजिए जो विजयनगर साम्राज्य का भाग थे।

चर्चा कीजिए (पृष्ठ 175). मानचित्र 1 पर चन्द्रगिरी, मदुरई, इक्केरी, तंजावुर तथा मैसूर को चिह्नित कीजिए, ये सभी नायक शक्ति के केंद्र थे। यह भी चर्चा कीजिए कि नदियों और पहाड़ों ने किन मायनों में विजयनगर के साथ संचार को सरल अथवा बाधित किया।

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 176). नक्शे पर बने तीन अंचलों को पहचानिए। मध्यभाग को ध्यान से देखिए। क्या आप नदियों से जुड़ती हुई नहरों को देख सकते हैं? आप कितनी किलेबन्द दीवारों को देख सकते हैं। क्या धार्मिक केंद्र किलेबन्द था?

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 176). क्या आप आज किसी शहर में ये अभिलक्षण देख सकते हैं? आपके विचार में पेस ने उद्यानों तथा जल–स्रोतों को विशेष–उल्लेख के लिए क्यों चुना?

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 178). इन दो प्रवेश–द्वारों के बीच समानताओं तथा विभिन्नताओं का वर्णन कीजिए। आपके विचार में विजयनगर के शासकों ने इण्डो–इस्लामी स्थापत्य के तत्त्वों को क्यों अपनाया?

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 179). आपके विचार में ये टुकड़े मूलत: किस प्रकार के बर्तनों का हिस्सा थे?

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 179). क्या इस मस्जिद में इण्डो–इस्लामी स्थापत्य के चारित्रिक तत्त्व विद्यमान हैं?

चर्चा कीजिए (पृष्ठ 179). विजयनगर की रूपरेखा की तुलना अपने नगर या गाँव की रूपरेखा से कीजिए।

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 180). क्या आप इन चित्रों के विषयों को पहचान सकते हैं?

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 181). चित्र 7.13 तथा 7.15 की तुलना कीजिए तथा उन अभिलक्षणों की सूची बनाइये जो दोनों में हैं, और साथ ही उनकी भी जो इनमें से केवल एक में ही देखे जा सकते हैं। चित्र 7.14 में बनी मेहराब की तुलना चित्र 7.6 में बनी मेहराब से कीजिए। कमल महल में नौ मीनारें थीं– बीच में एक ऊँची, तथा आठ उसकी भुजाओं के साथ–साथ। छाया–चित्र तथा खड़े रेखाचित्र में आप कितनी–कितनी मीनारें देख पाते हैं। यदि आप कमल महल का फिर से नामकरण करते तो इसे क्या कहते?

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 182). चित्र 7.16(क) तथा 7.16(ख) की तुलना चित्र 7.17 से कीजिए। प्रत्येक में दिखाई देने वाले अभिलक्षणों की सूची बनाइए। क्या आपको लगता है कि ये वास्तव में हाथियों के अस्तबल थे?

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 183). क्या आप नृत्य के दृश्यांशों को पहचान सकते हैं। आपके विचार में हाथियों और घोड़ों को पटलों पर क्यों चित्रित किया गया था?

चर्चा कीजिए (पृष्ठ 183). नायकों ने विजयनगर के शासकों की भवन निर्माण परंपराओं को जारी क्यों रखा?

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 185). नक्शे में दिए गए स्केल का प्रयोग कर मुख्य गोपुरम् से केंद्रीय देवालय की दूरी नापिए। जलाशय से देवालय तक जाने के लिए सबसे आसान मार्ग कौन सा रहा होगा?

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 186). स्तंभ पर आप जो देख रहे हैं उसका वर्णन कीजिए।

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 187). क्या आपको लगता है कि वास्तव में इस प्रकार के रथ बनाए जाते होंगे?

चर्चा कीजिए (पृष्ठ 188). आनुष्ठानिक स्थापत्य की पूर्ववर्ती परंपराओं को विजयनगर के शासकों ने कैसे और क्यों अपनाया तथा रूपान्तरित किया?

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 189). अंग्रेजी वर्णमाला का कौन सा अक्षर प्रयोग नहीं किया गया था? मानचित्र में दिए गए पैमाने का प्रयोग करते हुए किसी एक छोटे वर्ग की लंबाई नापिए।

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 189). इस मानचित्र में कौन सा पैमाना प्रयोग किया गया है?

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 190). किसी एक मन्दिर को पहचानिए। दीवारों, एक केंद्रीय देवालय, तथा मन्दिर तक जाने वाले रास्तों के अवशेषों को खोजिए। मानचित्र पर उन वर्गों को नाम दीजिए जिनमें मन्दिर का नक्शा स्थित है।

किनारे का प्रश्न (पृष्ठ 190). गोपुरम्, सभागारों, स्तंभावलियों तथा केंद्रीय देवालय को पहचानिए। बाहरी प्रवेशद्वार से केंद्रीय देवालय तक पहुँचने के लिए आप किन भागों से होकर गुज़रेंगे।

झटपट दोहराइए

1. हम्पी के भग्नावशेषों को 1800 ई. में किसने प्रकाश में लाया, और उन्होंने क्या तैयार किया?

2. कृष्णा–तुंगभद्रा दोआब के लोग उजड़े विजयनगर को किस नाम से याद रखते रहे, और वह नाम कहाँ से आया?

3. परंपरा और अभिलेखों के अनुसार विजयनगर साम्राज्य की स्थापना कब और किसने की?

4. समकालीन लोग विजयनगर साम्राज्य को किस नाम से पुकारते थे?

5. विजयनगर पर शासन करने वाले चार राजवंश, किताब के क्रम में?

6. विजयनगर के शासक कृष्णदेव राय किस वंश के थे, उनका शासनकाल क्या था, और शासनकला पर उन्होंने तेलुगु में कौन-सी कृति लिखी?

7. 1565 के राक्षसी–तांगड़ी (तालीकोटा) के युद्ध में विजयनगर की सेना का नेतृत्व किसने किया, और किनकी संयुक्त सेनाओं ने उसे हराया?

8. विजयनगर साम्राज्य में अमर–नायक कौन थे?

9. विजयनगर की लोक प्रचलित परंपराओं में दक्कन के सुल्तानों और रायों को किन नामों से पुकारा गया?

10. पंद्रहवीं शताब्दी में फ़ारस के शासक का जो दूत विजयनगर की क़िलेबंदी से प्रभावित हुआ, उसने दुर्गों की कितनी पंक्तियाँ बताईं?

11. विजयनगर का जो जलाशय पंद्रहवीं शताब्दी के आरंभिक वर्षों में बना और एक नहर से राजकीय केंद्र तक पानी भेजता था, उसे आज क्या कहते हैं?

12. विजयनगर के राजकीय केंद्र में कितने मन्दिर और लगभग कितने महल पहचाने गए हैं?

13. विजयनगर के महानवमी डिब्बा का आधार और ऊँचाई कितनी है?

14. विजयनगर के राजकीय केंद्र के लोटस (कमल) महल का यह नाम किसने रखा?

15. विजयनगर के राजकीय आदेशों पर सामान्यतया किस लिपि में क्या अंकित होता था?

16. विजयनगर के विट्ठल मन्दिर के प्रमुख देवता विट्ठल किसके रूप हैं, और सामान्यत: कहाँ पूजे जाते हैं?

17. हम्पी को राष्ट्रीय महत्त्व के स्थल की मान्यता कब मिली, और यूनेस्को ने उसे विश्व धरोहर स्थल कब घोषित किया?

18. 1980 के दशक के आरंभ में शुरू हुई हम्पी की प्रलेखन परियोजना में मानचित्र निर्माण का पहला चरण क्या था?