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1एक कृषक समाज के सांस्कृतिक आचरणों का वर्णन करने के लिए "महान" और "लघु" परंपरा जैसे शब्द किस बीसवीं शताब्दी के समाजशास्त्री ने दिए?
व्याख्या: रेडफील्ड ने देखा कि किसान समाज के प्रभुत्वशाली वर्ग के कर्मकांडों और पद्धतियों का अनुकरण करते थे, और दोनों परंपराओं में समय के साथ आपसी लेन-देन से बदलाव हुए। अमीर खुसरो कवि और संगीतज्ञ थे; मीर खुर्द किरमानी और अब्दुल हक मुहाद्दिस देहलवी ने सूफ़ी संतों की जीवनियाँ (तज़किरा) लिखीं।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 141, 157, 165
2⭐ प्रारंभिक भक्ति आंदोलन (लगभग छठी शताब्दी) का नेतृत्व अलवारों और नयनारों ने किया। अलवार किसकी भक्ति में तन्मय थे?
व्याख्या: अलवार विष्णु भक्ति में तन्मय थे और नयनार शिवभक्त थे। दोनों एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूमते हुए तमिल में अपने इष्ट की स्तुति में भजन गाते थे। मारिची एक बौद्ध देवी है (चित्र 6.3)।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 142, 143
3⭐⭐ अलवार संतों के जिस मुख्य काव्य संकलन का वर्णन "तमिल वेद" के रूप में किया जाता था, उसका नाम क्या है?
व्याख्या: नलयिरादिव्यप्रबंधम् ("चार हज़ार पावन रचनाएँ") को "तमिल वेद" कहकर इसका महत्त्व संस्कृत के चारों वेदों जितना बताया गया। दसवीं शताब्दी तक बारह अलवारों की रचनाएँ इसमें संकलित हो चुकी थीं। तवरम में अप्पार, संबंदर और सुंदरार की कविताएँ हैं, कीर्तनघोष असम के शंकरदेव की रचना है और कबीर बीजक कबीर पंथियों ने सँभाला।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 144, 160, 164
4945 ईसवी के एक अभिलेख के अनुसार चोल सम्राट परांतक प्रथम ने एक शिव मंदिर में किन संत कवियों की धातु प्रतिमाएँ स्थापित करवाईं?
व्याख्या: अप्पार, संबंदर और सुंदरार की कविताएँ तवरम में रखी गईं, जो तमिल भाषा के शैव भजनों का संकलन है; इन संतों की मूर्तियों को उत्सव के जुलूस में निकाला जाता था। अंडाल और तोंदराडिप्पोडि विष्णु के भक्त अलवार थे, और कराइक्काल अम्मइयार एक शिवभक्त स्त्री थीं।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 144, 145, 146
5⭐ बारहवीं शताब्दी में कर्नाटक में वीरशैव आंदोलन का नेतृत्व करने वाले बासवन्ना (1106–68) कौन थे?
व्याख्या: बासवन्ना ब्राह्मण थे और कलाचुरी राजा के दरबार में मंत्री थे। उनके अनुयायी वीरशैव (शिव के वीर) और लिंगायत (लिंग धारण करने वाले) कहलाए। जंगम वे यायावर भिक्षु हैं जिन्हें लिंगायत श्रद्धा से देखते हैं।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 146, 147
6⭐⭐ लिंगायत मृत्यु के बारे में क्या मानते हैं?
व्याख्या: मृत्यु के बाद शिव में लीन होने के विश्वास के कारण लिंगायत धर्मशास्त्र में बताए गए श्राद्ध संस्कार का पालन नहीं करते और अपने मृतकों को विधिपूर्वक दफनाते हैं। उन्होंने पुनर्जन्म के सिद्धांत पर भी प्रश्न उठाया। उर्स की परिपाटी सूफ़ी पीरों की दरगाहों से जुड़ी है।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 147, 153
7⭐ अरब क्षेत्र से बाहर इस्लाम का प्रसार होने पर कुरान और हदीस के अलावा शरिया के कौन-से दो और स्रोत माने जाने लगे?
व्याख्या: क़ियास का अर्थ है सदृशता के आधार पर तर्क और इजमा का अर्थ है समुदाय की सहमति। जज़िया एक कर था, मेहराब और मिम्बर मस्जिद के हिस्से हैं, और ज़िक्र व समा सूफ़ी उपासना के तरीक़े हैं।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 149, 151, 157
8खोजा इस्माइली (शिया) समुदाय के लोग कुरान के विचार व्यक्त करने के लिए राग में निबद्ध जो भक्ति गीत पंजाबी, मुल्तानी, सिंधी, कच्छी, हिंदी और गुजराती में गाते थे, उन्हें क्या कहते थे?
व्याख्या: जीनन शब्द की व्युत्पत्ति संस्कृत शब्द ज्ञान से है; ये गीत दैनिक प्रार्थना में गाए जाते थे। वचन वीरशैवों की कन्नड़ रचनाएँ हैं, कौल अमीर खुसरो ने कव्वाली में चलाया और शबद बाबा गुरु नानक के पंजाबी भजन हैं।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 147, 150, 157, 163
9⭐ मस्जिदों का कौन-सा स्थापत्य तत्व हर जगह (सार्वभौमिक) एक जैसा था?
व्याख्या: मेहराब प्रार्थना का आला है और मिम्बर व्यासपीठ। छत और निर्माण के सामान में भिन्नता दिखती है: केरल की तेरहवीं शताब्दी की एक मस्जिद की छत शिखर के आकार की है (चित्र 6.9), और श्रीनगर की शाह हमदान मस्जिद (1395) कश्मीरी लकड़ी की स्थापत्य कला का उदाहरण है (चित्र 6.11)।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 151, 152
10⭐ "सूफ़ीवाद" शब्द के बारे में कौन-सा कथन सही है?
व्याख्या: कुछ विद्वानों के अनुसार तसव्वुफ़ शब्द "सूफ़" (ऊन) से निकला है, तो दूसरे इसे "सफ़ा" से जोड़ते हैं। जंज़ीर "सिलसिला" का अर्थ है, और ख़ानक़ाह वह जगह थी जिसके इर्द-गिर्द सूफ़ी अपना संगठित समुदाय बनाते थे।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 152, 153
11⭐⭐ "सिलसिला" शब्द का शाब्दिक अर्थ क्या है?
व्याख्या: सिलसिला शेख और मुरीद के बीच एक निरंतर रिश्ते को दिखाता है, जिसकी पहली अटूट कड़ी पैगम्बर मोहम्मद से जुड़ी है। "दरबार" फ़ारसी शब्द दरगाह का अर्थ है, "विवाह" उर्स का और "कहावत" कौल का।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 153, 157
12⭐ कलंदर, मदारी, मलंग और हैदरी जैसे सूफ़ी, जो शरिया की अवहेलना करते थे, क्या कहलाते थे?
व्याख्या: शरिया का पालन करने वाले सूफ़ी बा–शरिया कहलाते थे। उलमा इस्लाम के ज्ञाता विद्वान थे, और ज़िम्मी वह संरक्षित श्रेणी थी जिसमें यहूदी, ईसाई और भारत में हिंदू भी गिने गए।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 148, 149, 153
13⚠ चिश्ती सिलसिले का नाम कहाँ से पड़ा?
व्याख्या: ज़्यादातर सिलसिलों के नाम उन्हें स्थापित करने वालों के नाम पर पड़े, जैसे कादरी सिलसिला शेख अब्दुल कादिर जिलानी के नाम पर। कुछ सिलसिलों का नाम जन्मस्थान पर पड़ा: चिश्ती नाम मध्य अफगानिस्तान के चिश्ती शहर से लिया गया। इसलिए शेख मुइनुद्दीन चिश्ती के नाम से इसे जोड़ना ग़लत है।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 153
14अजमेर में ख़्वाजा मुइनुद्दीन की दरगाह पर आने वाला पहला सुल्तान कौन था?
व्याख्या: शेख की मज़ार पर सबसे पहली इमारत मालवा के सुल्तान गियासुद्दीन खलजी ने पंद्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बनवाई। अकबर यहाँ चौदह बार आया। उलुग़ ख़ान का किस्सा शेख फ़रीदुद्दीन से जुड़ा है (स्रोत 9)।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 155, 159
15⭐ अमीर खुसरो (1253–1325) ने चिश्ती समा को एक विशिष्ट आकार देने के लिए किसका प्रचलन किया?
व्याख्या: कौल अरबी शब्द है जिसका अर्थ है कहावत; इसे कव्वाली के शुरू और आख़िर में गाया जाता था। जीनन खोजा समुदाय के गीत हैं, कबीर की कुछ रचनाएँ उलटबाँसी ("उलटी कही उक्तियाँ") कहलाती हैं और चरखानामा चरखे के चलने की धुन पर आधारित एक सूफ़ी गीत है (स्रोत 8)।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 150, 157, 160
16⭐⭐ दिल्ली सल्तनत की स्थापना के बाद सुल्तानों ने उलमा की यह माँग क्यों ठुकरा दी कि शरिया लागू किया जाए?
व्याख्या: उलमा की माँग ठुकराने के बाद सुल्तानों ने सूफ़ी संतों का सहारा लिया, जो अपनी आध्यात्मिक सत्ता को अल्लाह से उद्भूत मानते थे और उलमा द्वारा शरिया की व्याख्या पर निर्भर नहीं थे।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 158
17कबीर की बानी का संकलन कबीर ग्रंथावली किससे जुड़ा है?
व्याख्या: कबीर बीजक कबीर पंथियों द्वारा वाराणसी और उत्तर प्रदेश के अन्य स्थानों पर संरक्षित है, और कबीर के कई पद आदि ग्रंथ साहिब में संकलित हैं। शंकरदेव असम में वैष्णव धर्म के प्रचारक थे।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 160, 164
18⚠ बाबा गुरु नानक, उनके चार उत्तराधिकारियों, बाबा फरीद, रविदास और कबीर की बानी को आदि ग्रंथ साहिब में किसने संकलित किया?
व्याख्या: ग्रंथ का संकलन बाबा गुरु नानक ने नहीं, पाँचवें गुरु अर्जन देव जी ने किया। सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्द्ध में दसवें गुरु गोबिन्द सिंह जी ने नवें गुरु तेग बहादुर की रचनाएँ भी इसमें शामिल कीं और इसे गुरु ग्रंथ साहिब कहा गया।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 163
19कुछ परंपराओं के अनुसार मीराबाई के गुरु कौन थे?
व्याख्या: एक चर्मकार को गुरु मानने से पता चलता है कि मीरा ने जातिवादी समाज की रूढ़ियों का उल्लंघन किया। रामानंद को कुछ जीवनियाँ कबीर का गुरु बताती हैं; बासवन्ना कर्नाटक के वीरशैव आंदोलन के नेता थे।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 146, 162, 164
20फवाइद–अल–फुआद किस प्रकार का सूफ़ी ग्रंथ है?
व्याख्या: स्रोत 9 (शाही भेंट अस्वीकार) में फवाइद–अल–फुआद से लिया एक अंश दिया गया है। भारत में लिखा पहला सूफ़ी तज़किरा मीर खुर्द किरमानी का सियार–उल–औलिया है, सरहिंदी के पत्र मक्तुबात–ए–इमाम रब्बानी में हैं, और जहाँआरा की लिखी जीवनी मुनिस–अल–अखाह है।
संदर्भ: NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय भाग II (कक्षा 12), विषय 6, पृष्ठ 156, 165