अध्याय 7एक साम्राज्य की राजधानी : विजयनगर

किताब पाँच तरह की चीज़ें गिनाती है। (पृष्ठ 170)

• ★मौखिक परंपराएँ और पुरातात्विक खोजें।
• ★स्थापत्य के नमूने, अभिलेख और दूसरे दस्तावेज़।

मैकेन्ज़ी की शुरुआती जानकारी विरुपाक्ष मंदिर और पम्पादेवी के पूजास्थल के पुरोहितों की स्मृतियों पर आधारित थी। (पृष्ठ 170)

• ★आगे चलकर 1836 से अभिलेखकर्ताओं ने यहाँ से कई दर्जन अभिलेख इकट्ठे किए, और 1856 से छायाचित्रकारों ने यहाँ के भवनों के चित्र संकलित करने शुरू किए।
• ★इतिहासकारों ने इन स्रोतों का मिलान विदेशी यात्रियों के वृत्तांतों और तेलुगु, कन्नड़, तमिल और संस्कृत में लिखे साहित्य से किया, और इस तरह शहर और साम्राज्य का इतिहास जोड़ा।
• ! हम्पी की जानकारी को केवल मैकेन्ज़ी की अपनी खोज मत लिखिए; शुरुआत स्थानीय पुरोहितों की स्मृति से हुई।

उन्होंने ये काम दो उद्देश्यों से किए, और उनका नज़रिया ब्रिटिश प्रशासन के पक्ष में था। (पृष्ठ 171)

• ★उद्देश्य: “भारत के अतीत को बेहतर ढंग से समझने और उपनिवेश के प्रशासन को आसान बनाने के लिए”।
• ★नज़रिया: उनके अनुसार ब्रिटिश प्रशासन के आने से पहले दक्षिण भारत लंबे समय तक “खराब प्रबंधन की दुर्गति” से जूझता रहा।
• हमारा निष्कर्ष: यह स्रोत हमें मैकेन्ज़ी का अपना नज़रिया बताता है; इसे दक्षिण भारत के पुराने शासन के बारे में अंतिम फ़ैसला न मानिए।

उस समय की युद्धकला प्रभावशाली अश्वसेना पर आधारित थी। (पृष्ठ 172)

• ★शुरुआती दौर में यह व्यापार अरब व्यापारियों के हाथ में था।
• स्थानीय व्यापारी कुदिरई चेट्टी भी घोड़ों के व्यापार में भाग लेते थे।

1498 ई. से पुर्तगाली उपमहाद्वीप के पश्चिमी तट पर आने लगे। (पृष्ठ 172)

• ★वे व्यापारिक और सामरिक केंद्र बनाने की कोशिश करने लगे।
• ★उनकी बेहतर सैन्य तकनीक, विशेषकर बंदूकों, ने उनकी मदद की।

कृष्णदेव राय व्यापार को बढ़ावा देने और व्यापारियों का सम्मान करने की सलाह देते हैं। (पृष्ठ 173)

• ★बन्दरगाह सुधारे जाएँ और वाणिज्य को इस तरह प्रोत्साहन मिले कि “घोड़ों, हाथियों, रत्नों, चंदन, मोती तथा अन्य वस्तुओं का खुले तौर पर आयात किया जा सके”।
• तूफ़ान, बीमारी या थकान के कारण बंदरगाह पर उतरने वाले विदेशी नाविकों की अच्छी देखभाल हो।
• हाथी और अच्छे घोड़े लाने वाले दूर देशों के व्यापारियों को रोज़ बैठक में बुलाकर तोहफ़े दिए जाएँ और उचित मुनाफ़ा कमाने दिया जाए।
• ★हमारी ओर से: इस पंक्ति का मतलब यह निकलता है कि व्यापारियों से अच्छा रिश्ता रखने पर घोड़े और हाथी जैसी युद्ध की चीज़ें विजयनगर को मिलती रहेंगी, दुश्मन को नहीं।

तीनों शब्दों में “पति” का मतलब स्वामी है। (पृष्ठ 172)

• ★गजपति (हाथियों का स्वामी): पंद्रहवीं शताब्दी में उड़ीसा के एक शक्तिशाली वंश का नाम।
• ★अश्वपति (घोड़ों के स्वामी) और नरपति (लोगों के स्वामी): विजयनगर की लोक परंपराओं में दक्कन के सुल्तानों को अश्वपति और रायों को नरपति कहा गया।

क्रम है: संगम, सुलुव, तुलुव और अराविदु। (पृष्ठ 173)

• ★संगम वंश का नियंत्रण 1485 तक रहा; सुलुवों ने 1503 तक शासन किया; तुलुवों के बाद 1542 तक केंद्र पर अराविदु वंश का नियंत्रण हो गया।
• ★सुलुव सैनिक कमांडर थे, जिन्होंने संगम वंश को उखाड़ फेंका।
• ! सुलुवों को संगम वंश की ही शाखा मत लिखिए।

किताब उनके शासन को “विस्तार और दृढ़ीकरण” का शासन बताती है। (पृष्ठ 173)

• ★1512 में तुंगभद्रा और कृष्णा के बीच का रायचूर दोआब हासिल हुआ; 1514 में उड़ीसा के शासकों का दमन हुआ; 1520 में बीजापुर के सुल्तान को बुरी तरह पराजित किया गया।
• राज्य हमेशा सैनिक रूप से तैयार रहता था, फिर भी “अतुलनीय शांति और समृद्धि की स्थितियों में फला–फूला”।
• कुछ बेहतरीन मंदिरों के निर्माण और कई महत्त्वपूर्ण दक्षिण भारतीय मंदिरों में भव्य गोपुरमों को जोड़ने का श्रेय उन्हें दिया जाता है।
• उन्होंने अपनी माँ के नाम पर विजयनगर के समीप नगलपुरम् नामक उपनगर बसाया।

किताब के अनुसार सुलतानों और रायों के संबंध धार्मिक भिन्नताएँ होने पर भी हमेशा या अपरिहार्य रूप से शत्रुतापूर्ण नहीं रहते थे; हार के पीछे किताब रामराय की जोखिम भरी नीति बताती है, जिसके अनुसार उसने एक सुलतान को दूसरे के विरुद्ध करने की कोशिश की। (पृष्ठ 173–174)

• ★दक्कन की सल्तनतों ने विजयनगर के विरुद्ध मैत्री–समझौता किया, और राक्षसी–तांगड़ी (तालीकोटा) में उनकी संयुक्त सेनाओं ने रामराय के नेतृत्व वाली सेना को हराया।
• ★किताब के अनुसार “यह रामराय की जोखिम भरी नीति थी”: उन्होंने एक सुल्तान को दूसरे के विरुद्ध खड़ा करने की कोशिश की, पर सुल्तानों ने मिलकर उन्हें निर्णायक रूप से हराया।
• विजयी सेनाओं ने शहर लूटा, और कुछ ही वर्षों में शहर पूरी तरह उजड़ गया।
• साम्राज्य का केंद्र पूर्व की ओर चला गया; अराविदु वंश ने पेनुकोण्डा से और बाद में चन्द्रगिरी (तिरुपति के समीप) से शासन किया।
• ! रामराय को राजा मत लिखिए; वे प्रधानमंत्री थे।

किताब दो प्रमाण देती है, और दोनों इस बात के हैं कि दोनों पक्ष एक-दूसरे की स्थिरता चाहते थे। (पृष्ठ 174)

• ★कृष्णदेव राय ने सल्तनतों में सत्ता के कई दावेदारों का समर्थन किया और गर्व से “यवन राज्य की स्थापना करने वाला” उपाधि ली।
• ★कृष्णदेव राय की मृत्यु के बाद विजयनगर के उत्तराधिकार विवाद सुलझाने में बीजापुर के सुल्तान ने हस्तक्षेप किया।
• यवन संस्कृत भाषा का शब्द है, जो यूनानियों तथा उत्तर–पश्चिम से उपमहाद्वीप में आने वाले दूसरे लोगों के लिए प्रयोग होता था।
• ! संबंधों को हमेशा शत्रुतापूर्ण लिखना किताब के ख़िलाफ़ है; 1565 में संयुक्त सेनाओं ने शहर लूटा, फिर भी किताब यही बात कहती है।

नायक सेना प्रमुख थे, जो आम तौर पर क़िलों पर नियंत्रण रखते थे। (पृष्ठ 175)

• ★वे एक जगह से दूसरी जगह जाते रहते थे, और कई बार उपजाऊ भूमि की तलाश में किसान भी उनके साथ चलते थे।
• ★कई नायकों ने विजयनगर की अधीनता मानी, पर वे अक्सर विद्रोह करते थे और सैनिक कार्रवाई से दबाए जाते थे।

राय अमर–नायकों को प्रशासन के लिए राज्य-क्षेत्र देते थे और अमर–नायक उससे राजस्व वसूलते थे। (पृष्ठ 175)

• ★राजस्व के हिस्से तीन काम में लगते थे: निजी उपयोग, घोड़ों और हाथियों का निर्धारित दल रखना, और मन्दिरों और सिंचाई के साधनों का रख-रखाव।
• ★यही दल प्रभावी सैनिक शक्ति बना, जिससे राय पूरे दक्षिणी प्रायद्वीप को नियंत्रण में ला सके।
• अमर–नायक राजा को वर्ष में एक बार भेंट भेजते थे और अपनी स्वामिभक्ति दिखाने के लिए उपहारों के साथ राजकीय दरबार में उपस्थित होते थे।

राजा कभी-कभी अमर–नायकों का एक जगह से दूसरी जगह तबादला करके अपना नियंत्रण जताते थे। (पृष्ठ 175)

• ★सत्रहवीं शताब्दी में कई नायकों ने अपने स्वतंत्र राज्य बना लिए, जिससे केंद्रीय राजकीय ढाँचा तेज़ी से बिखरने लगा।
• ! अमर–नायक प्रणाली को पूरी तरह विजयनगर की नई चीज़ मत लिखिए; किताब इसे विजयनगर की एक प्रमुख राजनीतिक खोज कहती है, पर इसके कई तत्त्व इक्ता से लिए बताती है।

क्योंकि किताब के अनुसार विजयनगर “प्रायद्वीप के सबसे शुष्क क्षेत्रों में से एक” में था। (पृष्ठ 177)

• ★इसीलिए लगभग सभी धाराओं पर बाँध बनाकर अलग-अलग आकार के हौज़ बनाए गए।

दोनों शहर के पानी के इंतज़ाम के हिस्से थे, और दोनों के काम अलग थे। (पृष्ठ 177)

• ★कमलपुरम् जलाशय “पंद्रहवीं शताब्दी के आरंभिक वर्षों में” बना था। इससे आस-पास के खेत सींचे जाते थे, और एक नहर से इसका पानी “राजकीय केंद्र” तक ले जाया जाता था।
• ★हिरिया नहर तुंगभद्रा पर बने बाँध से पानी लाकर “धार्मिक केंद्र” को “शहरी केंद्र” से अलग करने वाली घाटी को सींचती थी। इसके अवशेष आज भी खंडहरों के बीच दिखते हैं।
• ! हिरिया नहर को पक्के तौर पर संगम वंश की बनवाई मत लिखिए; किताब कहती है कि इसे संभवत: संगम वंश के राजाओं ने बनवाया था।

पेस का वर्णन बताता है कि यह बड़े पैमाने का काम था। (पृष्ठ 177)

• ★जलाशय दो पहाड़ियों के मुहाने पर बना था, ताकि दोनों ओर का पानी यहाँ इकट्ठा हो।
• ★पानी “9 मील (लगभग 15 किमी) से भी अधिक की दूरी से पाइपों से” एक झील से आता था।
• जलाशय में “तीन विशाल स्तंभ” थे, जिनसे जुड़े पाइप बगीचों और धान के खेतों को सींचने के लिए पानी ले जाते थे।
• राजा ने इसके लिए एक पूरी पहाड़ी तुड़वा दी; वहाँ “पन्द्रह से बीस हज़ार आदमी” काम कर रहे थे।

हमारा निष्कर्ष: यह एक यात्री का वर्णन है, इसलिए संख्याएँ उसी की बताई हुई मानिए।

कुएँ, बरसात के पानी वाले जलाशय और मन्दिरों के जलाशय। (पृष्ठ 179)

• ★किताब इन्हें आम नगर-निवासियों के पानी के स्रोत “संभवत:” बताती है; यह अनुमान है, पक्का साक्ष्य नहीं।

किताब दीवारों की बनावट के ये ब्योरे देती है। (पृष्ठ 177)

• ★दीवार थोड़ी शुण्डाकार (ऊपर पतली होती) थी।
• ★गारे या जोड़ने के किसी मसाले का प्रयोग नहीं हुआ; पत्थर के टुकड़े फानाकार (कील जैसे) थे, जो अपनी जगह टिके रहते थे।
• दीवारों का भीतरी भाग मिट्टी और मलबे से भरा था, और बाहर की ओर वर्गाकार और आयताकार बुर्ज़ निकले थे।

सबसे ख़ास बात यह है कि दीवारों के भीतर खेत भी घिरे थे। (पृष्ठ 177–178)

• ★मध्यकालीन घेराबंदियों का मुख्य उद्देश्य विरोधी को खाद्य सामग्री से वंचित कर समर्पण के लिए बाध्य करना होता था, और वे कई महीनों, यहाँ तक कि वर्षों तक चल सकती थीं।
• ★आम तौर पर शासक क़िलेबंद क्षेत्रों में विशाल अन्नागार बनवाते थे, पर विजयनगर के शासकों ने पूरे कृषि भूभाग को बचाने के लिए “एक अधिक मँहगी तथा व्यापक नीति” अपनाई।
• पुरातत्त्वविदों को धार्मिक केंद्र और नगरीय केंद्र के बीच एक कृषि क्षेत्र के साक्ष्य मिले हैं, जिसे तुंगभद्रा से पानी लाने वाली नहरों की व्यापक व्यवस्था सींचती थी।

हमारा निष्कर्ष: नीति महँगी थी, पर उसका मक़सद घेराबंदी में भी शहर को अनाज देते रहना था।

किताब का अपना पाठ तीन क़िलेबंदियों का वर्णन करता है। (पृष्ठ 177–178)

• ★सबसे बाहरी दीवार शहर के चारों ओर की पहाड़ियों को आपस में जोड़ती थी; दूसरी नगरीय केंद्र के भीतरी भाग के चारों ओर थी; तीसरी राजकीय केंद्र के चारों ओर।
• राजकीय केंद्र में महत्त्वपूर्ण इमारतों के हर समूह को अपनी ऊँची दीवारों से घेरा गया था।
• ! “दुर्गों की सात पंक्तियों” अब्दुर रज़्ज़ाक का अपना वर्णन है; इसे पुरातत्त्वविदों की गिनती मत लिखिए।

प्रवेशद्वारों की मेहराब और गुंबद तुर्की सुल्तानों द्वारा प्रवर्तित स्थापत्य के चारित्रिक तत्त्व माने जाते हैं। (पृष्ठ 177–178)

• ★किताब के अनुसार “कला–इतिहासकार इस शैली को इंडो–इस्लामिक (हिंद–इस्लामी) कहते हैं क्योंकि इसका विकास विभिन्न क्षेत्रों की स्थानीय स्थापत्य की परंपराओं के साथ संपर्क से हुआ।”
• सड़कें आम तौर पर पहाड़ी भूभाग से बचकर घाटियों से होकर जाती थीं।
• सबसे महत्त्वपूर्ण सड़कों में से कई मन्दिरों के प्रवेशद्वारों से आगे बढ़ती थीं, और उनके दोनों ओर बाज़ार थे।

पुरातत्त्वविद मानते हैं कि हो सकता है वहाँ अमीर व्यापारी रहते हों। (पृष्ठ 179)

• ★यह अनुमान है, पक्का नतीजा नहीं: बर्तन कुछ ही स्थानों से मिले हैं, और सामान्य लोगों के आवासों के साक्ष्य अपेक्षाकृत कम हैं।
• शहरी केंद्र के बारे में किताब यह भी कहती है: “यह मुस्लिम रिहायशी मुहल्ला भी था।” यहाँ के मक़बरों और मस्ज़िदों का स्थापत्य हम्पी के मन्दिरों के मण्डपों के स्थापत्य से मिलता-जुलता है।

तसवीर अधूरी है, क्योंकि पुरातात्विक साक्ष्य कम हैं और वर्णन एक यात्री का है। (पृष्ठ 178–179)

• ★बरबोसा के अनुसार घर छप्पर के थे, पर सुदृढ़ थे, और व्यवसाय के आधार पर लंबी, खुले स्थानों वाली गलियों में बसे थे।
• ★पूजा के लिए बहुत से पूजा स्थल और छोटे मन्दिर मिले हैं, जो किताब के अनुसार विविध संप्रदायों की ओर संकेत करते हैं, “जो संभवत: विभिन्न समुदायों द्वारा संरक्षित थे”।
• ! बरबोसा की बात को पुरातत्त्व से पक्का हुआ मत लिखिए; किताब यहाँ दोनों को अलग-अलग स्रोत की तरह रखती है।

नाम आधा ही सही है, क्योंकि यहाँ राजसत्ता के भवन भी थे और मन्दिर भी। (पृष्ठ 179)

• ★इसमें “60 से भी अधिक मन्दिर” थे।
• ★“लगभग तीस संरचनाओं” की पहचान महलों के रूप में हुई है; ये अपेक्षाकृत बड़ी संरचनाएँ हैं, जो आनुष्ठानिक कार्यों से नहीं जुड़ी थीं।
• किताब के अनुसार मन्दिरों और संप्रदायों को संरक्षण देना उन शासकों के लिए ज़रूरी था जो देवी-देवताओं से संबंध के माध्यम से अपनी सत्ता को स्थापित करने और वैधता देने का प्रयास कर रहे थे।

हमारा निष्कर्ष: राजकीय केंद्र में राजसत्ता और धर्म साथ-साथ दिखते हैं।

मन्दिर पूरी तरह राजगिरी (पत्थर की चिनाई) से बने थे, जबकि धर्मेतर भवनों की अधिरचना विकारी (नष्ट हो जाने वाली) वस्तुओं से बनी थी। (पृष्ठ 179–180)

• हमारा निष्कर्ष: इसीलिए आज मन्दिर ज़्यादा बचे हैं, और महलों जैसे भवनों का ऊपरी भाग नहीं बचा।

यह शहर के सबसे ऊँचे स्थानों में से एक पर बना एक विशालकाय मंच है। (पृष्ठ 180)

• ★किताब के अनुसार इसका आधार लगभग 11000 वर्ग फीट का है और ऊँचाई 40 फीट तक जाती है।
• ★इस पर लकड़ी की एक संरचना के साक्ष्य मिले हैं, और इसका आधार उभारदार उत्कीर्णन से ढका है।
• सभा मंडप एक ऊँचा मंच है, जिसमें लकड़ी के स्तंभों के लिए पास-पास और नियमित दूरी पर छेद हैं।

किताब के अनुसार इस संरचना से जुड़े अनुष्ठान संभवत: सितंबर और अक्टूबर के शरद मास में मनाए जाने वाले दस दिन के हिंदू त्योहार महानवमी के अवसर पर किए जाते थे, और वह ब्योरे गिनाती है। (पृष्ठ 180–181)

• ★मूर्ति की पूजा, राज्य के अश्व की पूजा, और भैंसों और दूसरे जानवरों की बलि।
• ★नृत्य, कुश्ती प्रतिस्पर्धा, और साज़ लगे घोड़ों, हाथियों, रथों और सैनिकों की शोभायात्रा।
• प्रमुख नायकों और अधीनस्थ राजाओं की ओर से राजा और उसके अतिथियों को औपचारिक भेंट।
• अंतिम दिन राजा खुले मैदान में भव्य समारोह में अपनी और अपने नायकों की सेना का निरीक्षण करता था, और नायक बड़ी मात्रा में भेंट और नियत कर भी लाते थे।

किताब के अनुसार इस अवसर पर विजयनगर शासक “अपने रुतबे, ताक़त तथा अधिराज्य का प्रदर्शन” करते थे। (पृष्ठ 181)

• ★राजसत्ता और धर्म साथ-साथ: पूजा और बलि जैसे अनुष्ठान राजा के समारोह का हिस्सा थे।
• ★नायकों की निष्ठा और राजा की सैनिक ताक़त: नायकों की भेंट, और सेना का निरीक्षण।
• हमारा निष्कर्ष: यह एक ही उत्सव में राजा की सत्ता दिखाने का मंच था; यह निष्कर्ष किताब के ब्योरों से निकलता है, किताब ने यह वाक्य इसी रूप में नहीं लिखा।

पेस इन्हें मिलाकर “विजय का भवन” कहता है। (पृष्ठ 180–181)

• ★उसके वर्णन में एक के ऊपर एक दो मंच हैं; ऊपर वाले पर राजा के लिए कपड़े का बना एक कक्ष था, जिसमें “मूर्ति का एक पूजा स्थल” था।
• ★विद्वानों का मानना है कि आज की संरचना के चारों ओर का स्थान सशस्त्र पुरुषों, स्त्रियों और बड़ी संख्या में जानवरों की शोभायात्रा के लिए पर्याप्त नहीं था; इसलिए किताब कहती है कि यह भी “एक पहेली बना हुआ है।”
• ! इसे पक्की बात की तरह मत लिखिए कि पूरी शोभायात्रा इसी मंच के चारों ओर निकलती थी; किताब इसे अनिश्चित बताती है।

नाम उन्नीसवीं शताब्दी के अंग्रेज़ यात्रियों ने रखा। (पृष्ठ 181)

• ★मैकेन्ज़ी के बनाए मानचित्र से मिले एक सुझाव के अनुसार यह परिषदीय सदन था, जहाँ राजा अपने परामर्शदाताओं से मिलता था (पृष्ठ 181–182)।
• ★पर इतिहासकार निश्चित नहीं हैं कि यह भवन किस काम के लिए बना था; यह सुझाव है, तय बात नहीं।
• ! “कमल महल” को विजयनगर के शासकों का दिया नाम मत लिखिए।

किताब कहती है: “ये संभवत: इण्डो–इस्लामी तकनीकों से प्रभावित थीं।” (पृष्ठ 181)

• ★किताब के अनुसार दक्कन के सुलतानों और उड़ीसा के गजपतियों से संपर्क में विजयनगर के शासकों ने अवधारणाएँ और भवन निर्माण की तकनीकें ग्रहण कीं, और उन्हें आगे विकसित किया (पृष्ठ 171)।
• ! “संभवत:” को छोड़कर इसे पक्की बात मत लिखिए।

क्योंकि किताब ख़ुद पूछती है: “क्या आपको लगता है कि ये वास्तव में हाथियों के अस्तबल थे?” (पृष्ठ 182)

• ★भवन कमल महल के समीप है; किताब में इसका खड़ा रेखाचित्र, नक्शा और तसवीर तीनों हैं।

किताब के अनुसार यह मन्दिर राजकीय केंद्र के मन्दिरों में से है, और संभवत: केवल राजा और उनके परिवार के प्रयोग में आता था। (पृष्ठ 182–183)

• ★इसके केंद्रीय देवालय की मूर्तियाँ अब नहीं हैं, पर दीवारों पर उत्कीर्णित पटल बचे हैं।
• ★इनमें मन्दिर की भीतरी दीवारों पर रामायण के दृश्यांश हैं।
• ज़्यादातर मन्दिर धार्मिक केंद्र में थे, पर राजकीय केंद्र में भी कई थे।

किताब के अनुसार कई संरचनाएँ नष्ट हो गईं, पर नायकों ने महलनुमा संरचनाएँ बनाने की परंपरा जारी रखी। (पृष्ठ 183)

• ★किताब के अनुसार इनमें से कई भवन आज भी अस्तित्व में हैं।
• हमारा निष्कर्ष: विजयनगर की भवन-परंपरा शहर के उजड़ने के बाद नायकों के राज्यों में आगे चलती रही।

किताब इन्हें “स्थानीय मान्यताओं” के रूप में रखती है, यानी लोगों की मान्यताएँ। (पृष्ठ 184)

• ★एक मान्यता के अनुसार ये पहाड़ियाँ बाली और सुग्रीव के वानर राज्य की रक्षा करती थीं।
• ★दूसरी के अनुसार पम्पादेवी ने इन पहाड़ियों में विरुपाक्ष से विवाह के लिए तप किया था; किताब के अनुसार आज तक यह विवाह हर वर्ष विरुपाक्ष मन्दिर में धूमधाम से मनाया जाता है।
• ! मान्यता को घटना की तरह मत लिखिए; साफ़ कहिए कि यह मान्यता है, यानी लोगों का विश्वास है।

किताब का सुझाव अनुमान के रूप में है, पक्के फ़ैसले के रूप में नहीं। (पृष्ठ 184)

• ★सुझाव यह है कि स्थान का चयन वहाँ विरुपाक्ष और पम्पादेवी के मन्दिरों के अस्तित्व से प्रेरित था; किताब “यह संभव है कि” लिखती है।
• ★इन पहाड़ियों में विजयनगर साम्राज्य से पहले के जैन मन्दिर भी मिले हैं।
• किताब के अनुसार इसका मतलब है कि यह क्षेत्र कई धार्मिक मान्यताओं से जुड़ा था।
• ! “संभव है” छोड़कर इसे पक्की बात मत लिखिए।

इस क्षेत्र में मन्दिर निर्माण का इतिहास पल्लव, चालुक्य, होयसाल और चोल वंशों तक जाता है। (पृष्ठ 184)

• ★शासक अपने को ईश्वर से जोड़ने के लिए मन्दिर निर्माण को बढ़ावा देते थे। मन्दिर शिक्षा के केंद्र भी थे।
• ★शासक और दूसरे लोग मन्दिरों के रख-रखाव के लिए भूमि या संपत्ति देते थे, इसलिए मन्दिर धार्मिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक केंद्र बन गए।
• शासकों के लिए मन्दिरों का निर्माण, मरम्मत और रख-रखाव अपनी सत्ता, संपत्ति और निष्ठा के लिए समर्थन और मान्यता पाने के महत्त्वपूर्ण माध्यम थे।

विजयनगर के शासक भगवान विरुपाक्ष की ओर से शासन करने का दावा करते थे। (पृष्ठ 184)

• ★राजकीय आदेशों पर सामान्यतया कन्नड़ लिपि में “श्री विरुपाक्ष” अंकित होता था।
• ★“हिन्दू सूरतराणा” अरबी शब्द सुल्तान (राजा) का संस्कृत रूपांतरण है; इसका शाब्दिक अर्थ हिंदू सुलतान है।
• ! उपाधि का शब्दार्थ ही लिखिए; उससे अपनी ओर से कोई और निष्कर्ष मत जोड़िए, किताब नहीं जोड़ती।

किताब के अनुसार उन्होंने पुरानी परंपराएँ अपनाईं, उनमें नवीनता लाए और उन्हें आगे बढ़ाया। (पृष्ठ 184)

• ★राजकीय प्रतिकृति मूर्तियाँ मन्दिरों में प्रदर्शित होने लगीं।
• ★राजा की मन्दिर यात्राएँ महत्त्वपूर्ण राजकीय अवसर बन गईं, जिनमें साम्राज्य के महत्त्वपूर्ण नायक भी साथ जाते थे।

राय गोपुरम् मन्दिर के राजकीय प्रवेशद्वार हैं। (पृष्ठ 185–186)

• ★वे अक्सर केंद्रीय देवालयों की मीनारों को बौना कर देते थे और दूर से ही मन्दिर का संकेत देते थे।
• ★किताब के अनुसार वे संभवत: शासकों की ताकत की याद भी दिलाते थे, जो इतनी ऊँची मीनारें बनाने के लिए ज़रूरी साधन, तकनीक और कौशल जुटा सकते थे।
• ! “संभवत:” को छोड़कर इसे पक्की बात मत लिखिए।

विरुपाक्ष मन्दिर कई शताब्दियों में बना। (पृष्ठ 186)

• ★अभिलेखों के अनुसार सबसे प्राचीन मन्दिर नवीं–दसवीं शताब्दियों का था।
• ★विजयनगर साम्राज्य की स्थापना के बाद इसे बहुत बड़ा किया गया।
• मुख्य मन्दिर के सामने का मण्डप कृष्णदेव राय ने अपने राज्यारोहण के उपलक्ष्य में बनवाया; इसे सूक्ष्मता से उत्कीर्णित स्तंभों से सजाया गया।
• पूर्वी गोपुरम् के निर्माण का श्रेय भी उन्हीं को दिया जाता है।

किताब के अनुसार इन परिवर्धनों का अर्थ था कि केंद्रीय देवालय पूरे परिसर के एक छोटे भाग तक सीमित रह गया।

किताब के अनुसार मन्दिर के सभागारों का प्रयोग कई तरह के कामों के लिए होता था। (पृष्ठ 186–187)

• ★कुछ में देवताओं की मूर्तियाँ संगीत, नृत्य और नाटकों के विशेष कार्यक्रम देखने के लिए रखी जाती थीं।
• ★कुछ में देवताओं के विवाह के उत्सव होते थे (चित्र 7.22 का कल्याण मंडप)।
• कुछ देवताओं को झूला झुलाने के लिए थे (चित्र 7.25, जिंजी का झूलता मण्डप)।

इन अवसरों पर विशेष मूर्तियों का प्रयोग होता था, जो छोटे केंद्रीय देवालयों में रखी मूर्तियों से अलग थीं।

विट्ठल महाराष्ट्र में पूजे जाने वाले विष्णु के रूप हैं, पर यह मन्दिर कर्नाटक में है। (पृष्ठ 187–188)

• ★किताब के अनुसार कर्नाटक में विट्ठल की पूजा आरंभ करना दिखाता है कि विजयनगर के शासकों ने एक साम्राज्यिक संस्कृति बनाने के लिए अलग-अलग परंपराओं को कैसे आत्मसात किया।
• ★इस मन्दिर में कई सभागार हैं, और रथ के आकार का एक अनूठा मन्दिर भी है (चित्र 7.24)।
• चित्र 7.24 के सवाल का उत्तर: किताब इस चित्र को “रथ के आकार का एक अनूठा मन्दिर” कहती है, यानी चित्र में रथ के आकार का मन्दिर है। असली रथ बनते थे या नहीं, इस पर अपनी राय दीजिए, पर इसी बात को आधार बनाइए।

रथ गलियाँ मन्दिर परिसरों की एक चारित्रिक विशेषता थीं। (पृष्ठ 188)

• ★वे गोपुरम् से सीधी रेखा में जाती थीं; इनका फर्श पत्थर के टुकड़ों से बना था, और दोनों ओर स्तंभ वाले मण्डप थे, जिनमें व्यापारी दुकानें लगाते थे।
• ★नायकों ने क़िलेबंदी और मन्दिर निर्माण की परंपराएँ जारी रखीं और उन्हें और व्यापक बनाया।
• किताब के अनुसार “कुछ सबसे दर्शनीय गोपुरमों का निर्माण भी स्थानीय नायकों द्वारा किया गया था”।

पहला चरण पूरे क्षेत्र को 25 वर्गाकार भागों में बाँटना था। (पृष्ठ 188–189)

• ★हर वर्ग को वर्णमाला के एक अक्षर से इंगित किया गया; फिर इन्हें छोटे वर्गों के समूहों में, और उन्हें और छोटी इकाइयों में बाँटा गया।
• ★“लगभग बीस वर्षों” में दर्जनों विद्वानों ने यह जानकारी इकट्ठी और सुरक्षित की।
• छोटे देवस्थलों और घरों से लेकर विशाल मन्दिरों तक हज़ारों संरचनाओं के अवशेष खोजे और प्रलेखित किए गए। सड़कों, रास्तों और बाज़ारों के अवशेष भी मिले, जिनकी जगह स्तंभों के आधारों और मंचों से पहचानी गई।

किताब इन अवशेषों के बारे में कहती है: “एक समय जो बाज़ार, जीवंत थे, उनका बस अब यही कुछ बचा है”।

अंग्रेज़ी वर्णमाला में 26 अक्षर हैं और वर्ग 25 हैं, इसलिए एक अक्षर छूटा है। (पृष्ठ 189)

• ★छूटा हुआ अक्षर अंग्रेज़ी वर्णमाला का नौवाँ अक्षर आई है।
• नक्शे पर लगे अक्षरों को ऊपर से नीचे पढ़कर ख़ुद जाँचिए।

क्योंकि लकड़ी की संरचनाएँ नष्ट हो गईं और केवल पत्थर बचा। (पृष्ठ 190)

• ★फ्रिट्ज़, मिशेल और नागराज राव लिखते हैं: “विजयनगर के स्मारकों के अपने अध्ययन में हमें नष्ट हो चुकी लकड़ी की वस्तुओं–स्तंभ, टेक (ब्रेकेट), धरन, भीतरी छत, लटकते हुए छज्जों के अंदरूनी भाग तथा मीनारों–की एक पूरी श्रेणी की कल्पना करनी पड़ती है जो प्लास्टर से सजाए और संभवत: चटकीले रंगों से चित्रित थे।”
• ★फिर भी यात्रियों के वृत्तांत उस समय के जीवंत जीवन के कुछ पहलू फिर से जोड़ने में मदद करते हैं।
• ! चटकीले रंगों को पक्की बात मत लिखिए; वाक्य में “संभवत:” है।

दोनों यात्री बाज़ारों में तरह-तरह की चीज़ों की भरमार बताते हैं। (पृष्ठ 191)

• ★पेस एक चौड़ी और सुंदर गली का वर्णन करता है, जिसमें बहुत से व्यापारी थे; वहाँ “सभी प्रकार के माणिक्य, और हीरे, और पन्ने, और मोती, और छोटे मोती, और वस्त्र, और पृथ्वी पर होने वाली हर वस्तु” मिलती थी।
• ★पेस विजयनगर को “विश्व के सबसे अच्छे संभरण वाले शहर” कहता है; बाज़ार चावल, गेहूँ और दूसरे अनाजों जैसे खाद्य पदार्थों से भरे रहते थे, जो सस्ते दामों पर और प्रचुर मात्रा में मिलते थे।
• नूनिज़ के अनुसार बाज़ार “प्रचुर मात्रा में फलों, अंगूरों और संतरों, नींबू, अनार, कटहल तथा आम से भरे रहते थे और सभी बहुत सस्ते।”
• किताब के अनुसार बाज़ारों में मांस भी बड़ी मात्रा में बिकता था; नूनिज़ भेड़–बकरी, सूअर, मृग, तीतर, खरगोश, कबूतर और बटेर जैसे कई जानवरों और पक्षियों का नाम लेता है।

हमारा निष्कर्ष: ये दो यात्रियों के वर्णन हैं, इसलिए उन्हें यात्रियों के वर्णन की तरह ही लिखिए।

इमारतें बनाने वालों की सोच और बनावट के बारे में बताती हैं, पर आम लोगों के बारे में कम बताती हैं। (पृष्ठ 191–192)

• ★बताती हैं: स्थानों का संगठन और प्रयोग, और सामग्री और तकनीक; क़िलेबंदी से रक्षा की ज़रूरतें और सैनिक तैयारी; दूसरी जगहों की इमारतों से तुलना करने पर विचारों के फैलाव और सांस्कृतिक प्रभाव।
• ★नहीं बतातीं: जनसंख्या का बड़ा भाग, यानी सामान्य स्त्री, पुरुष और बच्चे, इन इमारतों के बारे में क्या सोचते थे।
• नहीं बतातीं: विशेष ज्ञान किसके पास था, नक्शे किसने बनाए, राजगीर, पत्थर काटने वाले और मूर्तिकार कहाँ से आए, उन्हें कैसा वेतन मिलता था, और कच्चा माल कहाँ से और कैसे लाया जाता था।

किताब को उम्मीद है कि दूसरे स्रोतों के प्रयोग से चल रहा शोध इन सवालों पर शायद कुछ और संकेत दे सके।

किताब मूर्ति को शासक के अपने प्रस्तुत किए रूप की तरह रखती है, और पेस का वर्णन उसके साथ दूसरे स्रोत की तरह रखती है। (पृष्ठ 192)

• ★किताब कहती है: “स्वाभाविक है कि शासक इसी रूप में अपने आप को प्रस्तुत करना चाहता था।”
• ★पेस उन्हें ऐसे बताता है: “मझला कद, गोरा रंग और अच्छी काठी, कुछ मोटा, राजा के चेहरे पर चेचक के दाग़ हैं।”

हमारा निष्कर्ष: मूर्ति से पता चलता है कि शासक अपने को कैसे प्रस्तुत करना चाहता था; पेस का वर्णन उससे अलग तरह का स्रोत है।

कथन ग़लत है। किताब के अनुसार इतिहासकार विजयनगर साम्राज्य शब्द का प्रयोग करते हैं, जबकि समकालीन लोगों ने उसे कर्नाटक साम्राज्यमु की संज्ञा दी। (पृष्ठ 171)

• ★यह किताब के एक अलग बॉक्स में लिखा है: नाम दो हैं, और दोनों के बोलने वाले अलग हैं।
• किताब यह भी बताती है कि इस साम्राज्य की अस्थिर सीमाओं में अलग-अलग भाषाएँ बोलने वाले और अलग-अलग धार्मिक परंपराओं को मानने वाले लोग रहते थे।

कथन ग़लत है। किताब का पाठ कहता है कि परंपरा और अभिलेखीय साक्ष्यों के अनुसार दो भाइयों, हरिहर और बुक्का, ने 1336 में इस साम्राज्य की स्थापना की; और काल-रेखा 1 में यही तिथि “1336?” छपी है। (पृष्ठ 171, 193)

• ★पाठ में तिथि के साथ “परंपरा और अभिलेखीय साक्ष्यों के अनुसार” जुड़ा है; यानी तिथि का आधार बताया गया है।
• ★काल-रेखा में तिथि के साथ प्रश्नचिह्न है, जो इसे अनिश्चित दिखाता है।
• ! उत्तर में स्थापना का वर्ष सीधे पक्का मत लिखिए; लिखिए कि परंपरा और अभिलेखों के अनुसार स्थापना 1336 में हुई।

कथन ग़लत है। किताब के अनुसार संगम वंश ने 1485 तक नियंत्रण रखा; उन्हें सुलुवों ने उखाड़ फेंका, जो सैनिक कमांडर थे, और वे 1503 तक सत्ता में रहे। (पृष्ठ 173)

• ★क्रम यह है: संगम (1485 तक), सुलुव (1503 तक), फिर तुलुव।
• ★कृष्णदेव राय तुलुव वंश से संबंधित थे।

कथन ग़लत है। किताब के अनुसार 1565 में विजयनगर की सेना प्रधानमंत्री रामराय के नेतृत्व में राक्षसी–तांगड़ी (जिसे तालीकोटा के नाम से भी जाना जाता है) के युद्ध में हारी। (पृष्ठ 173)

• ★रामराय राजा नहीं, प्रधानमंत्री थे।
• ★हराने वाली सेनाएँ बीजापुर, अहमदनगर और गोलकुण्डा की संयुक्त सेनाएँ थीं।
• किताब इसे रामराय की “जोखिम भरी नीति” कहती है: उन्होंने एक सुलतान को दूसरे के विरुद्ध करने की कोशिश की, पर सुल्तान एक हो गए (पृष्ठ 174)।

कथन ग़लत है। किताब के अनुसार सुलतानों और रायों के संबंध धार्मिक भिन्नताएँ होने पर भी हमेशा या अपरिहार्य रूप से शत्रुतापूर्ण नहीं रहते थे। (पृष्ठ 174)

• ★कृष्णदेव राय ने सल्तनतों में सत्ता के कई दावेदारों का समर्थन किया और “यवन राज्य की स्थापना करने वाला” विरुद धारण करके गौरव महसूस किया।
• ★कृष्णदेव राय की मृत्यु के बाद बीजापुर के सुल्तान ने विजयनगर में उत्तराधिकार का विवाद सुलझाने के लिए हस्तक्षेप किया।
• किताब यह भी कहती है कि विजयनगर के शासक और सल्तनतें दोनों एक-दूसरे के स्थायित्व को निश्चित करने की इच्छुक थीं।
• सामरिक महत्त्वाकांक्षाओं के चलते समीकरण बदलते रहे; अंत में दक्कन की सल्तनतों के बीच विजयनगर के विरुद्ध मैत्री–समझौता हुआ (पृष्ठ 173)।

कथन ग़लत है। किताब इसे विजयनगर साम्राज्य की एक प्रमुख राजनीतिक खोज कहती है, पर यह भी लिखती है कि ऐसा प्रतीत होता है कि इसके कई तत्त्व दिल्ली सल्तनत की इक्ता प्रणाली से लिए गए थे। (पृष्ठ 175)

• ★किताब “प्रतीत होता है” कहती है, यानी यह अनुमान है, पक्का दावा नहीं।
• ★इक्ता दिल्ली सल्तनत की प्रणाली थी।

कथन ग़लत है। किताब के अनुसार इस क़िलेबंदी की सबसे महत्त्वपूर्ण बात यह थी कि इससे खेतों को भी घेरा गया था। (पृष्ठ 177)

• ★अब्दुर रज़्ज़ाक ने पहली, दूसरी और तीसरी दीवारों के बीच जुते हुए खेत, बग़ीचे और आवास बताए।
• ★आज के पुरातत्त्वविदों ने धार्मिक केंद्र और नगरीय केंद्र के बीच एक कृषि क्षेत्र के साक्ष्य खोज निकाले हैं (पृष्ठ 178)।
• यह क्षेत्र एक व्यापक नहर प्रणाली से सींचा जाता था, जिसमें तुंगभद्रा से जल लाया जाता था।

कथन ग़लत है। किताब कहती है कि संभवत: इसका निर्माण संगम वंश के राजाओं द्वारा करवाया गया था। (पृष्ठ 177)

• ★“संभवत:” अनुमान का शब्द है; उत्तर में इसे हटाइए मत।
• इस नहर में तुंगभद्रा पर बने बाँध से पानी लाया जाता था, और इसे “धार्मिक केंद्र” से “शहरी केंद्र” को अलग करने वाली घाटी को सिंचित करने में प्रयोग किया जाता था।
• किताब के अनुसार इसे आज भी भग्नावशेषों के बीच देखा जा सकता है।

कथन ग़लत है। किताब के अनुसार इसे राजकीय केंद्र की संज्ञा दी गई है, पर इसमें 60 से भी अधिक मन्दिर सम्मिलित थे। (पृष्ठ 179)

• ★लगभग तीस संरचनाओं की पहचान महलों के रूप में की गई है; ये अपेक्षाकृत बड़ी संरचनाएँ हैं जो आनुष्ठानिक कार्यों से संबद्ध नहीं होतीं।
• किताब के अनुसार मन्दिरों और संप्रदायों को प्रश्रय देना शासकों के लिए स्पष्टत: महत्त्वपूर्ण था।

कथन ग़लत है। किताब के अनुसार कमल महल का नामकरण उन्नीसवीं शताब्दी के अंग्रेज़ यात्रियों ने किया था, और इतिहासकार निश्चित नहीं हैं कि यह भवन किस कार्य के लिए बना था। (पृष्ठ 181)

• ★परिषदीय सदन वाली बात एक सुझाव है, जो मैकेन्ज़ी द्वारा बनाए गए मानचित्र से मिलता है; इसके अनुसार राजा वहाँ अपने परामर्शदाताओं से मिलता था (पृष्ठ 182)।
• ★किताब “यह नाम निश्चित रूप से रोमांचक है” कहकर भी काम के बारे में निश्चित नहीं होती।

★कसौटी: नायक सेना प्रमुख हैं; अमर–नायक वे सैनिक कमांडर हैं जिन्हें राय राज्य-क्षेत्र सौंपते थे। राजस्व के तीन उपयोग (निजी उपयोग, घोड़ों और हाथियों का दल, मन्दिरों और सिंचाई के साधनों का रख-रखाव) अमर–नायक प्रणाली के हैं, और सत्रहवीं शताब्दी वाली बात नायकों की (पृष्ठ 175)।

★कसौटी: हर केंद्र को उसके साक्ष्य से पहचानिए। धार्मिक केंद्र में मन्दिरों की लंबी परंपरा, शहरी केंद्र में आवासों के कम साक्ष्य, और राजकीय केंद्र में महलों के साथ 60 से भी अधिक मन्दिर (पृष्ठ 178, 179, 184)।

★कसौटी: किताब का कोई भी साधन अकेला नहीं चलता; पृष्ठ 178 पर आज के पुरातत्त्वविदों ने अब्दुर रज़्ज़ाक और पेस के कथनों की पुष्टि की है। यात्री और पुरातत्त्वविद साथ पढ़ने पर एक-दूसरे की जाँच करते हैं (पृष्ठ 178)।